下聯(lián)是說(shuō)錢易的哥哥錢昆和明代人錢薇，錢昆喜歡吃螃蟹，曾說(shuō)做官的地方只要是有螃蟹而沒有“通判”就行。錢薇曾做官至禮部給事中，后因諫阻世宗南巡而被罷官，他從此便以講學(xué)為業(yè)，不再涉足官府。因此錢姓后代便把他和由于不肯執(zhí)行勒索百姓的命令而被貶官的唐代文學(xué)家元結(jié)(字次山)相比。再如下聯(lián):
單門牌坊廣西貴州石門樓樣式的一門牌坊、單門牌樓圖片
象頭上比較有特點(diǎn)的是象牙與嘴巴的長(zhǎng)度相同，并且嘴邊還有類似于嘴唇的紋路，看上去就像是魚嘴。這樣的一個(gè)大象圖案，結(jié)合了強(qiáng)健的肌肉、靈活的動(dòng)作、威猛的表情，呈現(xiàn)出了一個(gè)不一樣的大象形象。老百姓勤勞樸實(shí)，而真實(shí)的大象的那種閑散、安逸的生活態(tài)度是他們所不喜的，農(nóng)村牌樓上的大象浮雕將大象的形象進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出符合他們自身審美需求的藝術(shù)形象。
村口石門積累著文化，講述著歷史故事。石門牌坊有著非常悠久的歷史，無(wú)論是在哪里，哪座寺廟，哪條街道，哪個(gè)建筑都有其歷史的體現(xiàn)。古老的村口石牌坊產(chǎn)生其實(shí)就是在說(shuō)明一段歷史，講述一個(gè)故事，印證一個(gè)事實(shí)，同時(shí)石門牌坊的產(chǎn)生給當(dāng)時(shí)園林設(shè)計(jì)也增添了不少的文化感知和趣味體驗(yàn)。
從黨的十八大召開至今，紅色文化也逐漸成為提升文化自信的重要路徑。更多的紅色文化遺址大門口被修建了門樓牌坊，并結(jié)合地域文化、紅色文化、景觀藝術(shù)，使歷史背景下的紅色門樓牌坊賦予更多的歷史責(zé)任感、年代感、親民感，重在體現(xiàn)紅色文化和紅色精神給現(xiàn)代城市中的生命力，從而使紅色文化更具號(hào)召力。
而在古代落后的生產(chǎn)力條件下，開料的過(guò)程對(duì)石匠來(lái)說(shuō)也是必不可少的。當(dāng)時(shí)雕鑿石牌坊牌樓所用的坯料一般有戶主提供，如果提供的坯料正好合適的話，石匠只需要作簡(jiǎn)單處理就可以開始雕鑿。但如果戶主提供的坯料過(guò)于大，石匠就必須對(duì)這些坯料進(jìn)行處理，即所謂的開料。這時(shí)候石匠需要根據(jù)雕鑿?fù)麡洞笮。盐蘸贸叽?，選取合適的方式，從而限度節(jié)約坯料。
我們下面看一下石牌坊的發(fā)展史，現(xiàn)存的大部分石牌樓分布在農(nóng)村路口或者宗族祠堂大門口，還有一部分在廟宇大門口、景區(qū)園林門口。農(nóng)村為什么修建石牌樓呢發(fā)現(xiàn)，通過(guò)總結(jié)牌樓可以得出：石牌樓不論其結(jié)構(gòu)多么簡(jiǎn)單或者多么復(fù)雜，形制如何花式繁復(fù)、所處的位置基本路口、村口、門口等地方，這就說(shuō)明農(nóng)村石牌樓作用是標(biāo)志性作用。
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