現(xiàn)在很多地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)，都會在村的入口處建造座村頭牌樓，不僅僅是起到了標(biāo)志性作用，也是有很好的展示性作用。石牌樓在我國流傳的時(shí)間長，在歷史變遷中也有了多變的造型科樣式，那么村頭牌樓多少錢？在預(yù)算的時(shí)候都有哪些事項(xiàng)需要考慮呢？來看看關(guān)于石牌樓價(jià)格報(bào)價(jià)表的事項(xiàng)，根據(jù)村里的實(shí)際情況來挑選。



確定單門牌樓的風(fēng)格
單門牌樓在風(fēng)格造型上比較多樣，特別是石牌樓上的雕刻圖案，樣式風(fēng)格也都各有不同，在實(shí)際雕刻建造的時(shí)候也就應(yīng)該要做好區(qū)分。單門石牌樓上的雕刻包括了各類神獸、靈獸、花草樹木、鳥獸蟲魚，也有不少的神話故事和當(dāng)?shù)靥厣幕瘋鹘y(tǒng)紋飾等。在雕刻建造的時(shí)候就可以有多樣參考，結(jié)合雕刻設(shè)計(jì)來搭配，讓石牌樓能夠更具有工藝之美，造型更別別致雅觀。



景區(qū)石牌樓比較常用的組合圖案福祿壽喜祺

而石牌樓石牌坊雕刻設(shè)計(jì)制作中，傳統(tǒng)吉祥紋樣中的“福祿壽喜祺”吉祥元素，更加明確地、深刻地反映了中華民族對美好生活的熱愛和追求，它是人們生活的一種思想意識和精神寄托，成語中的“五福臨門”、“加官進(jìn)祿"、“延年益壽”、“喜上眉梢”、“祺祥如意”等，這些都是自古以來人們對于幸福和美好的理解，從而可以看出，中華民族渴望幸福美好的生活的愿望，它作為一種寄托和愿望，可以指引人們走向奮發(fā)圖強(qiáng)、和和美生活。福祿壽喜浮雕也是客家文化圖案，在客家石牌坊、石牌樓中福祿壽喜也是常用圖案制作一。




　　情景交融類楹聯(lián)在古典園林中特別豐富，為古建景觀、審美增色不少。寶雞地區(qū)的姜子牙釣魚臺(山地園)是經(jīng)過千百年人工營造的一座風(fēng)景園林，所到之處，無不鐫刻有這類情景交融楹聯(lián)。鳳翔東湖是宋代蘇軾。上任期間主持修建的，院內(nèi)有蘇公。祠，祠內(nèi)蘇公殿有一楹聯(lián)：曉起憑欄，六代青山都到眼;晚來對酒，二分明月正當(dāng)頭。

　　此聯(lián)既，點(diǎn)出了此處景觀的特色一青山、明月，又點(diǎn)明了來此游賞的意境，同時(shí)又使人們聯(lián)想起當(dāng)年歐陽修于此建堂觀景，對酒當(dāng)月賦詞之情景。

　　石牌坊對聯(lián)-托物言志的作用托物言志的作用志”，常指志向、愿望。“物”指具體的景物、事物，托物言志類的楹聯(lián)可以使抽象的志實(shí)體化，易于理解。這類石牌坊楹聯(lián)不是為景而寫景，而是“先言它物而引起所詠之詞”的起興手法。石牌坊上托物言志楹聯(lián)，顧名思義，是古代士大夫通過對景點(diǎn)楹聯(lián)的撰寫，表達(dá)自己對人生價(jià)值的一種看法，對理想的--種追求，蘊(yùn)含著深邃的哲理啟迪，因而具有更高的文化品位，是一種更高層次的楹聯(lián)。臨潼華清池內(nèi)有一幅楹聯(lián)：月映竹成千個(gè)字;霜高梅孕一身花。


現(xiàn)今村內(nèi)仍保存有明清古建筑40余處。洪（*）石牌坊群及洪氏家廟是全國第八批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，由四座明清木結(jié)構(gòu)的石牌坊一世科坊、進(jìn)土坊、吳氏貞節(jié)坊、吳氏節(jié)孝坊和一幢清代州祠堂組成。洪（*）古牌坊古樸風(fēng)雅、雕刻精美，從選材到造型比例、線條處理、雕刻手范例。洪（*）牌坊群及洪氏家廟對研究徽州古建筑的歷史發(fā)展和流變軌跡，對徽學(xué)研究、地方史研究及明清科舉研究都有著重要的價(jià)值。2004年10月，洪（*）石牌樓牌坊群及洪氏家廟被公布為安徽省第五批文物保護(hù)單位，2019年被公布為第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

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