石牌坊石牌樓是怎么分類(lèi)的，那就其建造意圖來(lái)看，可把牌坊分三大類(lèi):類(lèi)，標(biāo)志性牌坊;第二類(lèi)，功德性牌坊;第三類(lèi)，科舉成就標(biāo)志性牌坊。這些牌坊主要起著標(biāo)識(shí)引導(dǎo)、風(fēng)俗展示、裝飾美化、褒獎(jiǎng)教育、炫耀標(biāo)榜等作用。在林林總總的古牌坊建筑中，就用途、性質(zhì)、功能、建造場(chǎng)合等諸因素綜合而言，大約可分為下列幾種:
石牌樓
濟(jì)寧長(zhǎng)城石雕制作的湖南益陽(yáng)農(nóng)村牌坊、石牌樓圖片
直至,蘇公祠木牌坊以及附近的五公祠堂是?？诔珈牍攀ハ荣t的一處圣地。海口市青少年活動(dòng)中心就曾在五公司建筑群組織了一系列愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，以追思?xì)v賢達(dá)的名臣名士,弘揚(yáng)充滿正能量的家國(guó)情懷口。從蘇公洞建立到五公祠隨之建立,再到之后崇祀古圣先賢的圣地的形成,都是神圣空間的再生產(chǎn)過(guò)程。以石牌坊為起點(diǎn),帶有崇祀性質(zhì)的神圣空間的建立使一處普通的物理空間具備了功能性。而后這一神圣空間不斷向外延伸,對(duì)周邊的社會(huì)文化氛圍和社會(huì)關(guān)系造成影響,進(jìn)而滋生了更大的神圣社會(huì)空間。
下圖是我們長(zhǎng)城石雕制作的湖南農(nóng)村牌坊圖片，這座石牌坊大氣精美，是很多高大上的大門(mén)牌坊設(shè)計(jì) 參考對(duì)象。
石牌樓
濟(jì)寧長(zhǎng)城石雕制作的湖南益陽(yáng)農(nóng)村牌坊、石牌樓圖片
湖南農(nóng)村石牌坊、石牌樓、寨門(mén)的地方特色
我們濟(jì)寧石牌坊廠家長(zhǎng)城石雕在承接的湖南很多地方的農(nóng)村牌坊，在湖南永州、郴州、益陽(yáng)、株洲、衡陽(yáng)、邵陽(yáng)懷化、安化等地制作了很多農(nóng)村寨門(mén)、石牌坊、石牌樓等圖片樣式，每種農(nóng)村石牌坊、石牌樓圖片雕刻圖案都盡量符當(dāng)?shù)剞r(nóng)村習(xí)俗，湖南地域廣闊，歷史悠久，湖湘的先輩們具有很強(qiáng)的創(chuàng)造能力，因此我們制作的湖南農(nóng)村石牌坊牌樓都是甲方選擇的樣式，農(nóng)村石牌坊牌樓建筑形式不盡相同，居民的建筑意識(shí)讓湖南傳統(tǒng)農(nóng)村石牌坊牌樓寨門(mén)等建筑具有強(qiáng)烈的地方性。農(nóng)村石牌坊牌樓建筑很好的把審美需求和實(shí)用功能相結(jié)合，建筑的形式主要以穩(wěn)定性、封閉性、創(chuàng)造性和多樣性為代表。
農(nóng)村村口石牌坊
江西吉安戴家村農(nóng)村牌坊圖片
石牌坊
廣東海南樣式的農(nóng)村門(mén)頭牌坊圖片
在禮文化中，旌表比較開(kāi)始是以旌和表的形式分別出現(xiàn)的。旌比較初的釋義是古代旗幟，在《周禮.春官.司?！肪陀杏涊d: 司常掌九旗之物名，各有屬以待國(guó)事。日月為常，交龍為旗，通帛為施，雜帛為物，熊虎為旗，鳥(niǎo)隼為旗，龜蛇為施，全羽為旋，析羽為旌。
蓮花紋飾比較早流行于古埃及，作為圖騰，幾千年間蓮花的造型變化十分小，后來(lái) 佛教傳入，我國(guó)雕刻工匠便將這種蓮花紋飾的造型運(yùn)用在山門(mén)石牌坊裝飾中,佛教于公元前6世紀(jì)后半期由印度的釋迦牟尼創(chuàng)建，目的是尋求從根本上解決人間疾苦的方法，聞道后被稱(chēng)為佛陀，在釋迦牟尼圓寂后，與佛教相關(guān)的大量的建筑以及器物開(kāi)始被興建，佛教美術(shù)也開(kāi)始盛行，其中作為佛教及其思想化身的蓮花紋飾也隨之繁榮了起來(lái)?！啊斗鸾虃魅脎飞婆c西方文化的輸入問(wèn)題》中提到，佛教蓮花雖出自印度，但希臘本土有水草葉與蓮花近.....在佛教的山門(mén)牌坊建筑、雕刻、壁畫(huà)中經(jīng)?？梢砸?jiàn)到這類(lèi)蓮花紋飾，如阿育王時(shí)代(約公元前273-前232年)，據(jù)說(shuō)阿育王為了弘揚(yáng)佛法，曾建造了八萬(wàn)四千塔，其中一些磚塔就建在中印度的小村里一山奇 (Sanchi),山奇大塔的雕刻主要體現(xiàn)在四座塔門(mén)上，塔門(mén)是在兩邊的石柱上面有三道橫梁，類(lèi)似的牌坊，后來(lái)蓮花浮雕成了山門(mén)石牌坊上必不可少的裝飾之一。
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