在古代村牌樓、古建牌樓制作中，牌樓牌匾也是有等級劃分的，皇帝用五爪金龍浮雕牌匾，圣人和寺院石牌樓雕刻四爪祥龍，普通村門牌樓一般雕刻富貴纏枝紋的比較多，在農(nóng)村牌樓中，皇上下旨修建的村口牌樓、功德石牌樓也可以用祥龍牌匾，我們下面看一下古代牌樓牌匾等級劃分和寓意是什么。



農(nóng)村村口大門石牌樓、石牌樓標(biāo)識功能
農(nóng)村村口大門石牌樓、石牌樓標(biāo)識功能是指標(biāo)志、識別的功能。在滿足穿行功能的前提下，圓滿完成標(biāo)識功能是大門設(shè)計的關(guān)鍵所在。在某些場合，大門的標(biāo)識功能上升到位，一般的村口石牌樓上面都雕刻有村莊名字，醒目也顯眼，一眼就知道到了那個村子大門口。 我們從大門的起源可以看出，人類生活隨著聚居的發(fā)展，開始用寨柵圍起村落，寨柵入口處所產(chǎn)生的大門的雛形現(xiàn)在已不得而知，但是從推算看來，其形式會相對成熟，由于村口大門的穿行、防御的特點(diǎn)，其形式與柵欄相比，自然成為視覺集中的所在，成為具有標(biāo)識功能的建筑。川所以說，初誕生的大門是穿行功能、防御功能和標(biāo)識功能的一體化，現(xiàn)在的農(nóng)村村口大門石牌樓、石牌樓主要是起到標(biāo)志性作用。



石牌樓樣式研究的著作有哪些

考古界、石牌坊雕刻制作藝術(shù)界對于石牌樓的研究主要方面體現(xiàn)在只對石牌樓建筑進(jìn)行詳細(xì)分析和整理，對于石牌樓的歷史發(fā)展和文化價值只進(jìn)行了一個簡要的說明。

第二，國內(nèi)的歷史研究者對于農(nóng)村石牌樓的文化內(nèi)容進(jìn)行的研究。這方面的研究相對集中。對于石牌樓文化的研究，國內(nèi)學(xué)者陸陸續(xù)續(xù)的通過對一些遺留古代牌樓的考察，通過對于當(dāng)?shù)貧v史文獻(xiàn)的查閱，有了一些相關(guān)的著作，比如說，哲學(xué)家李厚澤在他發(fā)表于1982 年的論文《宋明理學(xué)片論》中就專門研究牌坊和石牌樓背后所傳播的文化內(nèi)涵，同時在文中闡述了牌坊這種文化載體與文化之間的相關(guān)性。




　　農(nóng)村牌坊對聯(lián)的情景交融的作用所謂情景交融就是根據(jù)農(nóng)村牌坊建筑中某一景觀的特點(diǎn)及空間環(huán)境的景色，結(jié)合楹聯(lián)藝術(shù)的要求進(jìn)行高度概括，點(diǎn)出鄉(xiāng)村景色的精華及景色的境界，使人們有深刻的感受。可以說，農(nóng)村牌坊建筑楹聯(lián)的情景交融是建筑藝術(shù)中不可缺少的，沒有情景交融楹聯(lián)的明清建筑是不完整的。農(nóng)村牌坊建筑中利用楹聯(lián)情景交融在各時期都較為普遍，如西岳廟、樓觀臺、司馬遷祠、黨家村、寶雞釣魚臺和五丈原諸葛亮廟等有大量的楹聯(lián)。除楹聯(lián)以外，情景交融的文學(xué)提示形式包括詩詞和葛崖石刻等。


而另一種街市空間的建立則由市場需求催生，在修建石牌坊定名后實(shí)現(xiàn)了空間的專業(yè)化生產(chǎn)，而后隨著經(jīng)貿(mào)活動的不斷深化，原先單純的商業(yè)空間延伸出文化空間,后發(fā)展成為一個更大的特有文化空間。神圣空間、凡俗空間的產(chǎn)生、發(fā)展過程表明,不同類型的石牌坊空間在形成之初承擔(dān)的是相對單一的某種社會功能,這種單項功能不斷強(qiáng)化、擴(kuò)大后的過程就是牌坊空間再生產(chǎn)的過程，也是影響、制約原有社會關(guān)系并構(gòu)建新的社會關(guān)系的過程。

作者：長城石雕公司歐陽廣彬，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/2805