祠堂，是我們祭拜祖先所在地，也是有一個家族中重要的建筑區(qū)域。從古時候保留的祠堂來看，建筑的設計本身講究，在祠堂的入口處通常也都會有一座門樓，與整個祠堂建筑相得益彰。祠堂大門牌樓意義非凡，與祠堂文化一脈相承，在我國歷，在如今都有重要價值，一起來看看祠堂門樓、石牌樓的那些事，了解其背后的故事吧。


以上種種現(xiàn)象的出現(xiàn)無不推動著繪畫的藝術(shù)觀念與技法潛移默化的影響農(nóng)村大門石牌坊雕刻藝術(shù)，使雕刻染上了繪畫性，正如美學家宗白華在《意境》中曾提及，在西方藝術(shù)中是雕刻影響繪畫，而在則為繪畫影響雕刻”。比如在古代的農(nóng)村牌坊單縣石牌坊中的花鳥雕刻就形象的印證了這一觀點。傳統(tǒng)折枝花鳥圖式對其的影響主要是從坊內(nèi)物象法則，寫意性與寫實性等方面加以體現(xiàn)的。



石牌樓斗拱裝飾的發(fā)展
村口石牌樓斗拱確切的產(chǎn)生年代已經(jīng)無從考證，實物因為年代太過久遠，太早的實物已經(jīng)不存在了，所以我們只能從一些現(xiàn)有的文物中尋找斗拱的身影。用在建筑的身上尚無定論。我們現(xiàn)在確認的*早的斗拱形象是出自西周時期的銅器命簋(音鬼)上，確切的說是一個坐斗的形象。坐斗的功能是可以把欄額懶懶的固定在柱子上，也是豎柱與橫額的重要連接構(gòu)件。同時還起到了柱頭的作用，相較于古希臘人的陶立科柱頭，，上面的梁 靠石頭自身的重量壓在柱頭上，這樣連接點十分的脆弱，坐斗的連接要合理得多。春秋時代的古代文獻中，有了形容斗拱形象的詩句。戰(zhàn)國時期的銅器上，西漢的畫像磚等都已經(jīng)出現(xiàn)了多種形式和較為復雜的斗拱，特別是漢代，木框架形式已經(jīng)逐步走向成熟，斗拱已經(jīng)向多元化發(fā)展，有的已經(jīng)在同一建筑物中出現(xiàn)三種不同的斗拱。魏晉南北朝時期，社會動蕩，斗拱沒有什么突破性的發(fā)展，在明清時期村口石牌樓上的斗拱已經(jīng)走向了成熟期。



確定農(nóng)村石牌樓的造型樣式
石牌樓在我們歷保留還是有不少，從這些經(jīng)典的石牌樓建造設計看，其實造型還是比較多樣。*早的石牌樓就是單門的造型，現(xiàn)在也比較廣泛應用，此外還有三門類、五門類，有些地方還會設計七門類，會顯得更為大氣磅礴。在村口牌樓建造的時候就要先確定自我村口的環(huán)境和路段情況，看適合什么樣的村口石牌樓設計，先選擇好牌樓的基本規(guī)格，然后還要考慮牌樓的樣式。牌樓根據(jù)是否出頭分為了出頭式牌樓和不出頭式牌樓，而且還會受到各地文化因素的影響，石牌樓的造型樣式等也都會有區(qū)別。


小結(jié)：在農(nóng)村牌坊制作中中常見的牌坊抱鼓石雕刻的是石獅子，多的中門橫梁浮雕是“雙龍戲珠”，運用多的歷史故事是“八仙祝壽”圖案，這主要就是反映了人民對美好生活和吉祥長壽的美好期望。
作者：長城石雕
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