牌坊在我國出現(xiàn)的時間比較早，可以追溯到周朝時期，那時候的牌坊建造比較簡單，也是作為大門所用，通常就是兩根柱子和一根橫梁。隨著石大門應(yīng)用廣泛，建造的樣式也都越來越多，與建造區(qū)域有了很好的融合與搭配，那么村口石大門價格一般多少？在預(yù)算時候有哪些必須要了解？


在廣州番禺石樓鎮(zhèn)大嶺村，立有一座建于清光緒十九年(1893年)的“貞壽之門”牌坊(見圖143)。此坊系為連表潘普的外祖母蔡氏、洗氏年輕守罪，含辛茹苦撫育落普長大成人，且兩人都壽過百歲而建造的。光緒皇宿認(rèn)為蔡氏、洗氏守節(jié)撫孤精神可嘉，且雙雙年愈百歲。實(shí)屬罕見，不僅思準(zhǔn)了為她們建牌坊的請求，下旨派進(jìn)士出身的鎮(zhèn)粵將軍繼格于光緒十九年(1893年)親自到大嶺村為蔡氏、洗氏建造牌坊。而且于“光緒癸已年秋”親賜御書“貞壽之門”4個正楷大字，制成原額，嵌于牌坊上。這在當(dāng)時是莫大的榮耀，牌坊立柱上的兩句聯(lián)語“責(zé)門帝予干秋表”，“恩褒四字門閱特表干秋”.生動真實(shí)地記錄下了此事，從聯(lián)語中也可看出，當(dāng)時人們對皇帝親賜御書牌坊匾額是何等的看重和珍視。

清朝乾隆皇帝的一生，特別是在其統(tǒng)治的前期和中期，在文治武功上都卓有成就。他天賦甚高，頗有武后文才，又十分愛好詩詞和書法，且極好附庸風(fēng)雅，到處巡游賞景，時常興致勃發(fā)揮毫題字、題詩，因此在歷代皇帝中，親筆御書牌坊區(qū)額、楹聯(lián)多的是乾隆皇帝。



墓地大門牌坊是雕刻藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，在有著悠久的歷史。早在史前文明中就已出現(xiàn)，在距今6000~7000年浙江余桃縣河姆渡遺址，曾出土一件墓地牌坊模型，這是我國已發(fā)現(xiàn)早的石牌坊作品。在夏商遺址中出土大量石雕遺物，商周至春秋時期，許多工匠擺脫奴隸枷鎖成為相對自由的雕刻工匠，魯班就是這時期工匠的杰出代表，并被后世石雕牌坊藝人稱為祖師爺受到頂禮膜拜。戰(zhàn)國、秦漢時期大量古建筑模型隨葬。南北朝時期，北方大肆開鑿石窟，南方大興寺廟建設(shè)，宗教大門牌坊始盛行。唐代，石大門藝術(shù)開始寫實(shí)，墓地石牌坊題材也日趨廣泛，人物、佛像、花鳥、禽獸等無所不及。宋代墓地石牌坊日趨成熟，技藝精湛并廣泛用與建筑及其裝飾。明清時期墓地石牌坊藝術(shù)達(dá)到高峰時期，并廣泛應(yīng)用與建筑與民間建筑中;這一時期，出現(xiàn)了不同的石雕風(fēng)格與流派，這些現(xiàn)存的墓地石牌坊像線條簡練富表現(xiàn)力，造型富有生活氣息，反映出當(dāng)時的技巧已相當(dāng)成熟。



海南農(nóng)村石牌樓**常用浮雕就是龍，傳說龍是*大的神物，也是*大的吉祥物，具有至高無上的地位，稱為百獸之尊。所以，在農(nóng)村牌坊上雕刻浮雕龍原是表示神威和力量的象征，在古代社會，被作為“帝德”和“天威”的標(biāo)志。
在海南農(nóng)村遠(yuǎn)離王權(quán)中心，“禮崩樂壞”的社會風(fēng)氣較盛，加上仕農(nóng)喜歡炫耀自己的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力和權(quán)勢地位，所以龍的形象在傳統(tǒng)建筑石雕牌坊裝飾中大量出現(xiàn)。如“二龍戲珠”、“魚躍龍門”等農(nóng)村石牌坊雕刻大量出現(xiàn)在村口大門、風(fēng)景區(qū)大門、以及海南寺廟大門等大型傳統(tǒng)建筑中。



村門牌坊守護(hù)著每一個村子，讓我們的生活中處處充滿美感，更加顯得獨(dú)特，更加體現(xiàn)傳統(tǒng)的詩情畫意。

作者：長城石雕公司

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