云南芒市農(nóng)村寨門牌坊石牌樓制作廠家云南芒市農(nóng)村寨門牌坊
我們現(xiàn)在看到的新農(nóng)村村口大門一般都是石雕大門，樣式也就是石牌樓，新農(nóng)村石牌樓一般位于鄉(xiāng)村出口中軸線上，形成一個開散通透的圍合式空間。新農(nóng)村村口牌坊一般分為青石牌樓和花崗巖石牌樓，近幾年青石石材價格上漲厲害，青石牌樓價格也在上升，現(xiàn)在青石牌樓價格已經(jīng)比花崗巖石牌樓貴了一下。


村口牌坊浮雕技法壓地隱起-淺浮雕
淺浮雕作為一種與高浮雕相對應(yīng)的石牌坊雕刻手法，所雕刻圖案的紋理較淺的凸起于石面，起伏高度在1至2cm之間，不論裝飾面形制如何，其各部分雕刻的凸點大都在同一層面，若是所雕琢物象帶有邊框，那么石面上各部位的高點便都不會超出邊框的高度。淺浮雕在現(xiàn)代新農(nóng)村石牌樓、石牌坊雕刻中的應(yīng)用為廣泛，從花卉草木到禽鳥魚蟲都可以看到它的身影，淺浮雕雖然凸起力度較深浮雕小，但也可表現(xiàn)- -定的深度感，例如村口石牌樓、石牌坊橫梁上的菊花、牡丹、月季等花卉皆是利用淺浮雕，來表現(xiàn)花瓣枝葉的向背流轉(zhuǎn)，前后關(guān)系的。石牌坊廠家的雕刻工匠們運(yùn)用繪畫般的線條,使花卉更具層次感和韻律美。同時石牌坊雕刻中的燕子、喜鵲等禽鳥描繪也多用此法。



廣東番禺地區(qū)祠堂大門門樓牌坊特色
廣東番禺地區(qū)祠堂大門門樓牌坊不僅體現(xiàn)了嶺南建筑的工藝特色，其建筑及地理位置也十分講究風(fēng)水。一般來說，如果不是地域的限定，祠堂前必有池塘，因為廣府有“水為才”的說法。由于“嶺南地勢復(fù)雜，氣候濕熱，加上商品經(jīng)濟(jì)活躍，機(jī)遇多，風(fēng)險也大，種種主客觀因素，使得風(fēng)水堪輿之學(xué)在嶺南大行其道。風(fēng)水之學(xué)講究選址要“藏風(fēng)得水’'，實際上就是慎重考慮建筑外部自然環(huán)境的選擇，而后又發(fā)展人為創(chuàng)造理想的小環(huán)境?！狈籼么箝T門樓牌坊建筑既蘊(yùn)含了濃厚堪輿學(xué)的意識，也與地理、氣候等自然環(huán)境密切相關(guān)。許多祠堂牌坊建筑涉及鰲魚裝飾，如鰲魚脊飾及卷耳（整耳），以整魚為飾與西江沿岸的親水圖騰崇拜是分不開的，而后又轉(zhuǎn)化為龍母信仰、龍圖騰崇拜。


三門七樓復(fù)雜的農(nóng)村牌樓
下圖牌坊特色就是浮雕的圖案樣式： 農(nóng)村牌坊浮雕在每一個地區(qū)審美中都不一樣，各種樣式牌坊上的蔬果、花卉、禽鳥、蟲魚、博古器等表現(xiàn)題材與內(nèi)容皆展現(xiàn)出了雅俗共賞的性質(zhì)，如此廣泛的牌坊浮雕題材在適應(yīng)了社會各層次審美需要的同時也傳達(dá)出了農(nóng)村牌坊多姿多彩的生命力。



圖楹聯(lián)詩文，楹聯(lián)亦稱對聯(lián)，是中華民族特有的一-種傳統(tǒng)文學(xué)形式，常題書于在。農(nóng)村牌樓牌坊的坊柱之，上楹聯(lián)詩文以精煉的文字，濃縮深刻的感情，表達(dá)作者的情志以及對事物的見解，對仗工整，意蘊(yùn)深刻，富有哲理。主要用于記錄建坊立意，旌表人姓名、身份及主要事跡，詩文的內(nèi)容均圍繞牌坊主題，使建筑更富有意境美，更具內(nèi)涵。


小結(jié)：宗祠大門樓、祠堂牌樓、祠堂牌坊不過是一種建筑；延伸開來，則蘊(yùn)涵著含民族、家族、經(jīng)濟(jì)、崇信、禮俗、治亂等諸多社會事象。宗祠門樓雕刻藝術(shù)是祠堂吉祥文化載體，我們可以從不同的層面去體驗傳統(tǒng)文化在其中的傳承和表現(xiàn)，從中還可以發(fā)現(xiàn)有助于地方歷史、地方文化研究的有用信息。其一，宗祠牌樓石牌坊是地方建筑重要的建筑文化標(biāo)志之ー。無論是古代、還是當(dāng)代，宗祠門樓牌坊建設(shè)無不體現(xiàn)了當(dāng)時的建筑理念，薈萃了當(dāng)時建筑工藝，運(yùn)用了相應(yīng)的物質(zhì)生產(chǎn)成果（如建材的使用）。這對于我們研究一個地方祠堂石牌坊建筑歷史有十分重要的參考價值。

作者：長城石雕公司

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