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廣東廣州進(jìn)士門樓牌坊
廣東廣州“乙丑進(jìn)士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟(jì)、李覺斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進(jìn)士。
這7人都是當(dāng)時的俊賢之才，尤其是李覺斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進(jìn)士之一、一代賢臣李覺斯。
李覺斯考中進(jìn)士后步入仕途，官至刑部尚書，后因忠言進(jìn)諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉(xiāng)里。返鄉(xiāng)之后，他扶危濟(jì)困，著書立說，在當(dāng)時的嶺南帶影響深遠(yuǎn)，被世人稱為“竹林隱士”。
為了旌表李覺斯等七位對**多有貢獻(xiàn)的乙丑進(jìn)士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內(nèi)興建了"乙丑進(jìn)士”門樓牌坊。



牌坊用出頂?shù)臎_天柱(華表柱)，牌樓則可用可不用。但民間無此區(qū)分，統(tǒng)稱為牌坊或牌樓。牌坊因所用建筑材料的不同，又有木牌坊、石牌坊、琉璃牌坊和磚牌坊之分，其細(xì)部構(gòu)造也因此略有不同。此外，從平面上看，牌坊還有“一”字坊(常見式)、“八” 字坊和“口”字坊之分。但無論牌坊有多少形式變化，其基本結(jié)構(gòu)卻都是一樣的， 即主要是由立柱、額坊、檐頂(牌樓才有)這三部分構(gòu)成。


廣東等地區(qū)農(nóng)村牌坊樣式
廣東等地農(nóng)村石牌坊相對來說豪華氣派，雕刻工藝精美，農(nóng)村的標(biāo)志性牌坊立于村口、小區(qū)大門口、農(nóng)村祠堂大門口等建筑物的前面，作為這組建筑的一個標(biāo)志，稱為標(biāo)志性牌坊。劉敦楨先生對此類建筑作出如下概括：“故都街衢之起點(diǎn)與中段，及數(shù)道交會之所，每有牌樓點(diǎn)綴其間，令人睹綽楔飛檐之美，忘市街平直呆板之弊。而離宮、苑圈、寺觀、陵幕之前，與橋梁之兩側(cè)，亦輒以石牌樓陪襯景物，論者指為風(fēng)趣象征之一。準(zhǔn)確的概括了石牌坊區(qū)公空間、美化環(huán)境、引導(dǎo)標(biāo)志的作用。




、農(nóng)村牌坊石牌樓的制作雕刻技法-圓雕
圓雕即將所雕實(shí)體各部位仔細(xì)雕出的三維立體雕塑，可以多方位、多角度的欣賞，又稱“整雕”或“實(shí)體雕”。多用于雕刻穩(wěn)定牌坊立柱柱腳的石獅、石象以及牌坊立柱柱頭及檐脊上的立善。


除上述所說，諸如此類發(fā)掘、保護(hù)、維修、重建古舊牌坊的事例，在全國各地還有許許多多。例如，江蘇無錫，據(jù)地方文史資料記載，原有28座明清古舊牌坊.但由于歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑和社會變遷，到解放初期大多都已毀圮。近幾年來，在創(chuàng)建**歷史文化名城中，無錫市在惠山古鎮(zhèn)挖掘出了埋藏于地下56年之久、迄今已有400多年歷史的明萬歷年間為鄒迪光所立的“人杰地靈” 功德坊(俗稱“千人報德坊”)的各種石構(gòu)件，本著修舊如舊的原則，復(fù)建了無錫這座古老的牌坊。繼而，無錫在惠山古鎮(zhèn)又恢復(fù)了“孝友傳家”、“惠麓鐘靈”兩座古牌坊的原貌。又如， 在浙江奉化溪口牌門街南街口，時期原來立有一座牌坊， 是當(dāng)年蔣氏親屬舉行重要活動時必經(jīng)之處，新成立后，該牌坊被拆除。1998年， 當(dāng)?shù)赜衷谠刂亟伺品?。牌坊用白石建造，四柱三間三樓，額枋、花板、雀替、抱鼓石、礎(chǔ)石均用高浮雕技法遍雕各種花紋圖案，明間匾額題書“奕業(yè)流芳”4個金色大字。諸如此類的盛舉，改革開放幾十年來，可以說在全國各地不勝枚舉。

村口大理石門樓
大理石村門
作者：長城石雕公司

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