農(nóng)村石牌坊文化 在農(nóng)村大門(mén)口修建精美的石牌坊、獨(dú)特醒目的門(mén)樓圖片體現(xiàn)的不僅僅是民族的靈魂與智慧，而且也是國(guó)家的精髓所在，是維系整個(gè)社會(huì)發(fā)展必不可缺的部分。 單門(mén)門(mén)樓牌樓圖片樣式石雕門(mén)樓在農(nóng)村地區(qū)的應(yīng)用比較廣泛，逐漸成為了農(nóng)村中的特殊景觀，具有代表性，農(nóng)村建設(shè)中對(duì)門(mén)樓的雕刻設(shè)計(jì)也都十分看重，在雕刻設(shè)計(jì)的時(shí)候也都有不少要求。從比較早期的們樓雕刻設(shè)計(jì)看，以單門(mén)居多，根據(jù)有關(guān)記載，門(mén)樓四方端正居多，而且設(shè)計(jì)上也都以對(duì)稱(chēng)為主。單門(mén)設(shè)計(jì)早出現(xiàn)，大概在周朝時(shí)期就有了門(mén)樓的相關(guān)記載，造型簡(jiǎn)單，以?xún)筛雍鸵桓鶛M梁組成，這種門(mén)樓的設(shè)計(jì)也都一直保留在如今的牌樓設(shè)計(jì)中，成為農(nóng)村地區(qū)經(jīng)典的雕刻代表。 中國(guó)古老的文化傳統(tǒng)當(dāng)中，有很多的文化是非常耐人尋味的，在這些文化當(dāng)中，一些文化被其他文化所吞并，一些文化在歷史發(fā)展當(dāng)中，沒(méi)有了自己的存在的方式了，漸漸的就消跡了，而另一些文化則是在這傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中被發(fā)揚(yáng)光大。 廣西南寧上林農(nóng)村門(mén)樓牌坊圖片大全
下圖作者:嘉祥縣石雕廠標(biāo)簽:農(nóng)村門(mén)樓 石牌坊 村莊石大門(mén) 村門(mén)樓生產(chǎn)商地址:嘉祥石雕城產(chǎn)地:山東濟(jì)寧嘉祥材質(zhì)：花崗巖芝麻白村莊門(mén)口牌坊規(guī)格：中門(mén)寬5.6米，邊門(mén)寬2.6米，中門(mén)高4.8米，總高10米，雕刻特色：中門(mén)雕刻的是二龍戲珠，和琴棋書(shū)畫(huà)浮雕，邊門(mén)雕刻麒麟呈祥，寓意此地多出俊才。

而不過(guò)不同的地方的石雕牌坊上面印有的圖案也都是不同的，因?yàn)樵诠糯且粋€(gè)等級(jí)制度非常嚴(yán)格的時(shí)代，所以說(shuō)對(duì)于很多的物品上的花紋以及圖案也都是有著非常嚴(yán)格的限制的。比如說(shuō)皇家的石雕牌坊上印刻的主要?jiǎng)游飯D案是龍鳳，這象征著至高無(wú)上的權(quán)威。而在官府當(dāng)中的石雕牌坊上印刻的是獬豸，因?yàn)殁初舸淼墓欠ā６话愕母缓兰抑械氖衽品簧嫌∮械亩际锹埂Ⅳ~(yú)之類(lèi)的動(dòng)物，因?yàn)檫@象征著吉祥如意、幸福。
農(nóng)村牌坊、門(mén)樓雕刻圖案 農(nóng)村門(mén)樓石牌坊建筑藝術(shù)中也有以“龍鳳浮雕”、“石獅子浮雕”、“吉祥花鳥(niǎo)” “鹿鶴神獸”為主題的浮雕紋樣,例如下圖廣州村莊門(mén)樓牌坊上的“神鹿如意圖”、牌坊邊門(mén)的 “鹿銜靈芝圖”、牌坊周?chē)瘷诎迳系摹奥广曥`芝圖”牌坊背面的“神鹿圖',,形態(tài)各異,有的抬頭凝望,有的預(yù)食草,有的俯首撓癢,有的口銜靈芝草。四塊邊門(mén)浮雕橫梁雕鑿的十分講究,上附有有圓形的印紋。中門(mén)浮雕一般是雙龍戲珠，龍是神獸，為神獸中之王,民間多以龍來(lái)鎮(zhèn)宅辟邪,消災(zāi)降幅,祈求闔家安寧與幸福。民間還認(rèn)為雙龍可以寓意同心協(xié)力、共同前進(jìn),具有鎮(zhèn)邪之意，正好適合農(nóng)村牌坊修建使用。

南方的古建筑門(mén)樓特色整體的秀氣、北方的古建筑門(mén)樓特色是敦厚，園林古建筑尚雅的氣質(zhì)是離不開(kāi)建筑物的風(fēng)格與內(nèi)涵的影響。傳統(tǒng)民居門(mén)樓牌坊與人居環(huán)境構(gòu)成了宜居、樂(lè)居的共融環(huán)境。 我們制作的廣州村莊牌坊圖片，圖中中門(mén)浮雕是九個(gè)石獅子，再向上橫梁浮雕是暗八仙，也就是八吉祥，浮雕深度五公分，也屬于深浮雕，石牌坊邊門(mén)雕刻的是福壽雙全和富國(guó)牡丹浮雕，牌樓斗拱雕刻是五踩斗栱，更合三門(mén)五樓村莊牌樓相匹配，請(qǐng)看下面廣州村口牌樓圖片：
　 　　所以一個(gè)村落的布局一般以祠堂的選址為先，先確定祠堂的位置，再進(jìn)行村落的規(guī)劃。祠堂是禮制建筑也是村落的公共建筑，承擔(dān)祭祀活動(dòng)和演出戲劇活動(dòng)，成為眾人聚集的場(chǎng)所，所以祠堂在村落的布局中起著結(jié)構(gòu)性的作用。祠堂選址決定了祠堂的大環(huán)境，而祠堂的朝向則決定了祠堂門(mén)前景觀的小環(huán)境。下面從祠堂的選址和祠堂的朝向特征兩方面來(lái)分析祠堂石大門(mén)、村莊大門(mén)牌坊的景觀藝術(shù)。

　 　　精美的農(nóng)村大門(mén)石牌坊的美是雕琢出來(lái)的,好東西才更要精雕細(xì)刻,使其盡善盡美。琢磨是種發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,一種美得體現(xiàn)過(guò)程,美玉只有在一刀一斧的琢磨中才能將它的美一點(diǎn)一滴的顯露出來(lái)。農(nóng)村村口石頭大門(mén)石牌樓被人們賦予了人格化的道德品質(zhì),精神內(nèi)涵,引此它的這種雕琢的精神千百年來(lái)倍受人們的推崇。昌中武舉、光緒元年（1875）葉朝棟中了武舉人，光緒2 年（1876）葉朝棟、葉國(guó)昌分別高中進(jìn)士，且葉朝棟被欽點(diǎn)為御前侍衛(wèi)、葉國(guó)昌被欽點(diǎn)為營(yíng)用守府。這是金桔嶺立村506 年后首次有人中進(jìn)士，而且一中就是兩人。允許在自己的村莊大門(mén)口修建石牌坊以光耀宗族，但這反映了風(fēng)水理念與牌坊興建的一種默契。 　
小結(jié)：古建筑門(mén)樓、園林古建牌坊圖片設(shè)計(jì)制作藝術(shù)是綜合審美感受的體現(xiàn)。不但從它的結(jié)構(gòu)、形式、色彩、裝飾、功能、空間、材質(zhì)、浮雕吉祥文化等分析其審美的表層感受，人們心理的體驗(yàn)更多是通過(guò)結(jié)合自身心態(tài)、周?chē)h(huán)境、意境營(yíng)造、審美情趣等進(jìn)行綜合的、內(nèi)在美的感受。