碑刻是我國一項古老的傳統(tǒng)手工藝。 是用宣紙和墨，清晰地臨摹碑文、器物上的文字或圖案的技藝。 懂得這項技能的人很少，能夠達(dá)到專業(yè)水準(zhǔn)的人就更少了。 碑文世界分為南派和北派，每派又分為許多分支。 其中，蘇派是南派的主要技法流派，而金春剛則是蘇派技法的杰出代表。 “金春剛的碑刻作品裝裱起來就是一個收藏品。” 有人說。

金春剛，1947年出生，去年63歲。 他出身于青銅修復(fù)世家，卻在銘文領(lǐng)域取得了杰出的成就。 事實上，他已經(jīng)從四川省博物館退休了，但他仍然經(jīng)常奔波于全省各地的博物館，因為那里的考古和研究工作需要他提供專業(yè)的技術(shù)支持。

“他是湖南乃至全省頗有成就的碑刻大師！” 安徽省博物館文物研究保護(hù)中心負(fù)責(zé)人鄭龍亭告訴記者。

將文字寫在紙上的技巧

碑上的銘文看似簡單，實則很有講究。 清晰再現(xiàn)唐代碑文、石刻、墓磚、甚至青銅器等各種物體上存在的文獻(xiàn)，要求“大小一致”、“精確”、“不破壞文物”。 由于歷史悠久，許多文字或圖案往往都很小，復(fù)制起來非常困難。 在世界各地的博物館里，工作人員經(jīng)常會看到有些文字沒有被擦過。 這個時候，他們總會想起金春剛，因為只要到了他的手里，這些字就會乖乖地出現(xiàn)在銘文上。

湖北全椒明玉陵墓碑需要九張5尺宣紙閉合才能完成內(nèi)容。 普通的碑刻師無法將這么大的一張紙牢牢地粘在碑上，所以只能用一小張宣紙。 一塊地的開發(fā)是分的，最后拓展出來的東西如何拼接是一個問題。 然而，在狂風(fēng)大作的時候，金春剛只帶了一位高手就完成了。 那時，他們一復(fù)工，就忙到天黑。 三天只能打開一張，下班后就舉不起來手了。

“青銅器和墓碑的延伸方法基本相同，只是使用的工具略有不同。” 金春剛說，由于青銅器上要擦的文字或圖案一般較小，所以碑刻所用的袋、毛筆、棕虎等都有很大不同。 精致而精致。

楚大鼎的底部刻有精美的圖案。 首先，金師傅將要膨脹的部分擦洗并弄濕。 然后他剪了一張薄薄的宣紙蓋在上面，然后他拿起一根堅硬的棕色毛筆快速地向上移動。

“這個過程非常重要，必須絕對均勻地完成。” 金春剛說，雖然現(xiàn)在他的動作其實很簡單、輕盈，雖然工作都在他手里。 如果毛筆還沒有刷平，就需要用方形棕虎再次敲擊，背面依次操作，直到宣紙完全平放在容器上，然后就可以上墨了。

袋子里包裹著一種絲綢，里面塞滿了海綿。 選擇隨機(jī)延伸還是烏金延伸，完全取決于袋子上沾有墨水的多少。 專業(yè)技師非常講究，“刻畫能否清晰，有無白霜，是檢驗刻字師是否專業(yè)的地方。” 金春剛說道。

在墓地齊腰深的水中工作

由于考古的特殊環(huán)境，制作碑文往往需要實地考察，甚至直接進(jìn)入正在挖掘的墓穴，站在墓地的水中，在悶熱的墻壁上工作，這非常考驗碑刻師的精湛技藝。

遂溪縣一處漢代畫石遺址外下雪，墓內(nèi)積水無法排干。 一進(jìn)入山頂，水就直接到了膝蓋。

陵墓的墻壁都濕透了。 金春剛在這樣的環(huán)境下畫肖像畫得很快。 墨水一擦到紙上，立刻就露出來了。 不可能像在野外那樣等待它干燥。

擔(dān)心缺乏繼任者

“拓片可分為亂拓片和烏金拓片”。 金春剛表示，只要能夠清晰表達(dá)文字或圖案，就可以使用隨機(jī)拓片； 烏金拓片顏色烏黑，形似烏金，拓印出來的文字或圖案別有韻味。 無論是隨意陀還是吳金陀，都具有極高的審美價值。 中級碑刻師多年的碑刻經(jīng)驗，讓金春剛總結(jié)出了自己的絕活。 這種技能是后繼者所缺乏的。 “以前博物館工作忙，我沒時間照顧師父；現(xiàn)在我退休了，到處都邀請我，我就更忙了。” 金春剛說道。 他很想抽出點空閑，帶點高手，把這門手藝發(fā)揚(yáng)光大。 如果可能的話，他也在考慮將自己的刻字技術(shù)應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上。

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