墓碑圍墳石

寫實(shí)性風(fēng)格的墓碑和墳地圈墳石

寫實(shí)性風(fēng)格是以自然界中現(xiàn)實(shí)的動植物及人為藍(lán)本，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上加以夸張、概括和美化，使之具有特殊的裝飾效果而充滿畫面。它的藝術(shù)構(gòu)成，不受格式和規(guī)矩的限制，順其自然而縱橫恣肆，結(jié)構(gòu)清晰合理。一般用于碑額和碑跌中。人們視蛇、虎、雞、龜、鶴等為祥禽瑞獸，加以神化，用來作為美好事物的象征。這些神獸或能護(hù)送人升天，或能成為進(jìn)入神仙世界的使者，也能起到辟邪、鎮(zhèn)守的作用。在貴州貴陽、安順的墳?zāi)箛瘓D片中的神獸如龍、鳳、玄武等是中國特有的藝術(shù)產(chǎn)物，說它是藝術(shù)產(chǎn)物，因?yàn)樗淮嬖谟谧匀唤缰?，是超于自然的藝術(shù)創(chuàng)造，綜合了人們的理想、愿望和智慧，以現(xiàn)實(shí)生活中的蛇、雀、龜為寫實(shí)原型，在想象中夸張，在夸張中美化，但最終的裝飾效果是寫實(shí)的，而不是抽象的，皆屬于寫實(shí)性裝飾風(fēng)格。

包墳石圖片

如明代的《葉向高神道碑額》”(天啟七年，1627) 正中方形內(nèi)書刻“皇明”二字，二字之外雕飾云紋，云紋中減底陽刻“S"形龍紋，各居左右，龍頭在下，龍身在上，上置寫實(shí)的寶珠，光芒四射。又如宋代的《折繼閔神道碑》碑座和圍墳?zāi)拐媸菧p底陽刻“二龍戲珠”，兩側(cè)為麒麟，背面略似犀牛。麒麟是人們極為喜愛的瑞獸，《毛詩正義》注疏:“麟，磨身，馬足，牛尾，黃色，圓蹄、一角、角端有肉，音中鐘呂”，吸收了自然界各種走獸的局部特征，并進(jìn)行組合，構(gòu)成麒麟的形象。其藝術(shù)表現(xiàn)似鹿，也有像馬的，甚至有龍?bào)w的。

墳圈石的圖片

清代《張化龍碑》(宜統(tǒng)二年,1910)碑面墳圍欄、墳地圍墳石的對稱麒麟就是龍?bào)w。順便提及的是該碑碑文四周裝飾正襟而立的寫實(shí)人物。墓碑和圈墳石的植物花卉如梅、蘭、竹、菊、松、桃、石榴、茶花等以折枝寫實(shí)之法布施在墓碑碑額、碑側(cè)和碑座以及圍墳石上。如《臧公神道碑》(廣德元年763) 稍微圈墳石上的茶花形象，來自于自然生長狀態(tài)，在固定的范圍里構(gòu)成對稱圓形，效果獨(dú)特，是唐代墓碑中少見的風(fēng)格。

墳圈石的圖片

《貴州墓碑》圈墳石制作中雕梅花紋飾，圈墳石的浮雕山石、荷花、荷葉等較為具象。我們制作的貴陽的圈墳石中的線刻蘭葉，如同從碑的邊緣順勢生長而出，裝飾碑面;制作的貴州的圈墳石兩邊線刻狗尾草、線刻對稱的寫實(shí)植物，用金線系于碑的頂部。自然現(xiàn)象如云、水、火，在墓碑圈墳石中也有寫實(shí)造型的，與之對應(yīng)就是云紋、水紋、火焰紋，在墓碑裝飾中僅起烘托和補(bǔ)白作用。

公 司：嘉祥縣石牌坊、村口門樓、石大門門牌牌匾制作廠家,敬業(yè)的雕刻廠家。
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