現代城市建設中古建筑仿古牌坊則多被用為有傳統特色的標志物，建于風景區或街區等入口位置。其中粗制濫造、比例失調者眾多，也有精美壯觀的成功之作。
西式美學思想不在意通過裝飾圖案起到“傳情達意”的作用，而湖南衡陽農村牌坊在意對裝飾圖案形式美和秩序關注。鄉村牌坊一方面，近代以來，中方和西方美學思想的結合；另一方面，新文化運動之后，人們開始理性地對待西方美學思想中的可取之處，科學思想和人本精神逐漸豐富了藝術精神和中式美學思想，因而，在此基礎上，湖南常德農村牌坊建筑裝飾圖案的作用，不僅僅局限于服務儒家倫理道德的說教目的或屋主人生觀、世界觀的表達目的，而是服務于提供給人舒適的視覺感受和方便人的制作與使用。
農村石大門在一定意義上是宗族文化的標志之一。由于的村落多數是在宗族基礎上發展形成的，所以村坊深深刻上了宗族文化的烙印。也恰恰如此，給我們深入了解村落宗族文化提供了途徑。由于村莊石大門設計在建筑風格、審美、文字、圖案、對聯等方面具有鮮明的自身特點，也融合了宗族文化，因此，透過村莊石大門我們能夠從另一個側面了解目前村落的文化特點。
村莊單門牌樓村莊門樓是中華文化的重要實物載體，是中華文化的代表性建筑物。透過座座村莊單門牌樓的翩翩身影，解讀其豐富而深刻的人文內涵，無疑大大加深我們對千百年來我國歷史、社會、民風民俗的了解，體悟中華文化之博大精深、宏富瑰麗。村莊單門牌樓的建筑結構，仿佛瞇起了眼睛，故意忽略掉各種雕刻形象。但看到那些雕刻時，我們的雙目又不自覺地被其超乎尋常的風格撐開。
一方面，早在漢武帝時期，董仲舒的“天人感應”“君權神授”思想，對王朝統治的優越性和天然合理地神話性的論述確定了官方權威機構統治的合法性，成為理所應當的由傳統社會沿襲的風俗習慣、倫理道德的合法性權威。
坊巷制即仍保持坊的編民制的行政組織，但民宅均沿街巷布置，直接向街巷開門，在街頭、巷口樹一個類似坊門但無門扇的標志，其上懸掛坊名的匾牌-牌坊從此產生。自從改為坊巷制以后，坊的圍墻取消了坊，僅僅是一種行政區劃，能夠體現坊的只有坊的標志牌坊而已，牌坊與坊似乎已成為一體，所以干脆把牌坊稱作坊。
