現(xiàn)在很多地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)，都會(huì)在村的入口處建造座牌樓，不僅僅是起到了標(biāo)志性作用，也是有很好的展示性作用。牌樓在我國(guó)流傳的時(shí)間長(zhǎng)，在歷史變遷中也有了多變的造型科樣式，那么村頭牌樓多少錢？在預(yù)算的時(shí)候都有哪些事項(xiàng)需要考慮呢？來看看關(guān)于村莊石牌樓價(jià)格的事項(xiàng)，根據(jù)村里的實(shí)際情況來挑選。
農(nóng)村村口大門石牌樓、石牌樓紀(jì)念功能
紀(jì)念功能是村口大門石牌樓、石牌樓在發(fā)展中產(chǎn)生的非本質(zhì)性功能，是針對(duì)某些以大門的形式為特征的紀(jì)念性建筑而言。一般說來，我們將紀(jì)念視為一種社會(huì)化的記憶， 大門由于其位置意義的特殊性，比較容易成為社會(huì)化記憶的載體而具有紀(jì)念功能，紀(jì)念功能在大門的歷史發(fā)展中有一定的地位。
單門牌樓
農(nóng)村單門牌樓、村口門樓圖片
從石牌坊牌樓發(fā)展歷史看，牌樓不牌坊多了屋頂，也就是檐樓，古典建筑的屋頂比較開始乃是為了滿足建筑排水、擋雨、遮陽等實(shí)際需要，并經(jīng)過長(zhǎng)期意匠而逐漸形成的,但是農(nóng)村三門牌坊牌樓經(jīng)過不斷的發(fā)展，石牌樓的的屋頂已經(jīng)不僅僅承載了遮風(fēng)避雨的功能。不僅在發(fā)展的過程中變化多鐘的形式來滿足人們對(duì)于審需求，與此同時(shí)，還被賦予了不同的等級(jí)象征性，成為一種地位、形象、制度的重要表征與載體。因而古典建筑屋頂不僅僅是滿足了建筑傳統(tǒng)的功能性的需求。
馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為:人們一般按照以上所述的層次到第五層次這個(gè)需求的“階梯”，從低級(jí)到高級(jí)追求各級(jí)層次的滿意。人們對(duì)石牌坊的需求按照馬斯洛需求層次理論，牌坊的產(chǎn)生是因?yàn)橛谌藗儗?duì)第五種層次，也就是追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、獲得社會(huì)認(rèn)可的需求。一方面，牌坊的產(chǎn)生建立在前四種需求之上，當(dāng)人們滿足了生理、安全、情感的需求，通過自身的能力取得了一定成就、名氣和社會(huì)地位。這時(shí)，人們就會(huì)尋找合適的途徑來尋求對(duì)于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和來自于社會(huì)的認(rèn)可。簡(jiǎn)而言之，就是滿足于前四種需求的人去做一些其他人沒有經(jīng)歷過的“至善至美"的事情，然后通過牌坊這種媒介來昭告天下，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，然后用石牌坊來標(biāo)榜功德，以獲得多數(shù)人的廣泛認(rèn)可和肯定。
進(jìn)士坊石柱刻“包袱錦”紋，柱腳配飾坐獅、抱鼓石，柱頭雕琢仙鶴祥云紋，額梁滿布錦紋，中飾雙獅戲球、瑞獸麒麟、鳳穿牡丹、鷺鷥蓮荷等浮雕圖案，雕刻精美，形制宏闊，用材壯碩，呈現(xiàn)出與時(shí)代相應(yīng)的雄偉氣勢(shì)。世科坊古樸風(fēng)雅，雕琢有雙獅戲球、瑞獸麒麟、鳳穿牡丹、仙鶴祥云等浮雕圖案，鋪?zhàn)黠楋L(fēng)拱并出雙下昂，屋面飾鰲魚、哺雞獸，惟妙惟肖、精美絕倫，成為徽州明清牌坊的“標(biāo)準(zhǔn)器”，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
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