現(xiàn)在我們石牌坊廠家制作的江西農(nóng)村牌坊群及江西祠堂牌坊大門基本保持了明清時(shí)期古村落建筑格局，石牌坊材料和工藝特點(diǎn)等方面保留了江西牌坊歷史原狀，具有鮮明的地方特色，其碑刻題記記載的建筑歷史和物質(zhì)遺存可以相互印證。江西農(nóng)村牌坊群歷經(jīng)多個(gè)朝代，整修不斷，保存了不同時(shí)代的建筑風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)，有較高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
步行街石牌坊的樣式要與建筑協(xié)調(diào)
每個(gè)城市的步行街都還是有自身的特色，當(dāng)然在牌坊的選擇上也就應(yīng)該要注意好整體的協(xié)調(diào)，款式風(fēng)格等都要搭配到位，讓整個(gè)區(qū)域的建筑有亮點(diǎn)。牌坊現(xiàn)在一般有古構(gòu)造的牌坊、西式牌坊，也有現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的牌坊，造型樣式等也都別具風(fēng)采，在選擇的時(shí)候就要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域環(huán)境以及氛圍等看，挑選到搭配性比較好的牌坊作品。
祠堂的石牌樓大門相比民居的會(huì)更加的高俊挺拔，一般為三間四柱式，為了增加祠堂大門的氣勢，會(huì)在門牌樓的兩側(cè)各加筑一道四十五度斜角的矮墻。因形似八字，所以被稱為“八字門”。石牌樓大門是用材料做成四柱三開間五座屋頂形式的牌樓,總體上完全照木結(jié)構(gòu)形式，立柱上架橫梁，梁柱相交處有露出的梁頭，梁下有雀替，梁枋之上有斗拱支撐的屋檐，屋頂上仰覆瓦、正脊、正吻都齊全，而且在幾乎所有的部件上都用石雕作裝飾。現(xiàn)在的祠堂石牌樓裝飾的內(nèi)容從龍、鳳、魚、植物花草到琴棋書畫，還有萬字紋、回紋、雕工很細(xì)。
情景交融類楹聯(lián)在古典園林中特別豐富，為古建景觀、審美增色不少。寶雞地區(qū)的姜子牙釣魚臺(tái)(山地園)是經(jīng)過千百年人工營造的一座風(fēng)景園林，所到之處，無不鐫刻有這類情景交融楹聯(lián)。鳳翔東湖是宋代蘇軾。上任期間主持修建的，院內(nèi)有蘇公。祠，祠內(nèi)蘇公殿有一楹聯(lián)：曉起憑欄，六代青山都到眼;晚來對(duì)酒，二分明月正當(dāng)頭。
此聯(lián)既，點(diǎn)出了此處景觀的特色一青山、明月，又點(diǎn)明了來此游賞的意境，同時(shí)又使人們聯(lián)想起當(dāng)年歐陽修于此建堂觀景，對(duì)酒當(dāng)月賦詞之情景。
石牌坊對(duì)聯(lián)-托物言志的作用托物言志的作用志”，常指志向、愿望。“物”指具體的景物、事物，托物言志類的楹聯(lián)可以使抽象的志實(shí)體化，易于理解。這類石牌坊楹聯(lián)不是為景而寫景，而是“先言它物而引起所詠之詞”的起興手法。石牌坊上托物言志楹聯(lián)，顧名思義，是古代士大夫通過對(duì)景點(diǎn)楹聯(lián)的撰寫，表達(dá)自己對(duì)人生價(jià)值的一種看法，對(duì)理想的--種追求，蘊(yùn)含著深邃的哲理啟迪，因而具有更高的文化品位，是一種更高層次的楹聯(lián)。臨潼華清池內(nèi)有一幅楹聯(lián)：月映竹成千個(gè)字;霜高梅孕一身花。
農(nóng)村石牌樓
江西廬山石牌樓、大理石門樓圖片小結(jié)：我們長城石雕在園林石牌樓作用的基礎(chǔ)上，引出園林牌樓的概念，詮釋了牌樓和傳統(tǒng)園林的共通之處，二者都產(chǎn)生于人類文明之后并伴隨著人類文明而發(fā)展壯大;都具有悠久的歷史淵源，在同一時(shí)期達(dá)到成熟期而且都是多種藝術(shù)形式的集合體。因此，才會(huì)產(chǎn)生了園林石牌樓大門，用于界定園林空間，裝點(diǎn)園林景觀并營造園林意境。
作者：長城石雕公司
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