石牌坊廠家都是需要在經營中以誠信為本，靠高超的制作質量，厚道的石材使用規格，才能贏得客戶的信任，在追求市場利益中不能以利益的化來衡量石牌坊制作的標準，要靠憨厚的精神，以石牌坊修建的美觀和在每個構件中，要達到他的承重尺寸來設計，以注重安全和雕刻質量來完成。
陵墓祠廟石牌坊
多為表達對（*）者和先人的紀念、頌揚之情而立于陵園大門口、墓道上、墓冢前和祠堂、祠廟前。如:南京中山陵“博愛”石牌坊、浙江奉化溪口“蔣母墓道”石牌坊、安徽歙縣棠樾世孝祠門牌坊等。
壇廟寺觀石牌坊
寺院廟宇石牌坊多為營造莊嚴、肅穆、神秘氣氛而立于各種寺觀廟宇和神壇的建筑群中。如:北京中山公園社稷壇欞星門、山東泰安泰山南麓的岱廟石牌坊、江蘇揚州大明寺“棲靈遺址”石牌坊等。
簡潔農村牌坊大門如何設計
樣式簡單的牌坊大門就一般是由一根橫梁和兩根柱子構成，這也是比較初牌坊的樣子，只不過隨著時間的推移，中華文化的繁榮，才出現了更多樣式精美復雜的牌坊。簡單的牌坊不會弄復雜的圖案，給人的直觀感受就是樸素大氣。一門兩柱、三門四柱是比較常見的牌坊樣式，不算上明樓的話這樣形態的就很不錯，雕刻制作上會比帶明樓的牌坊更快，效果上不過是不夠復雜精細，但還是能起到一定的裝飾和美化效果，用于現代景區、街市入口處都不錯。
景區公園石牌坊和農村牌坊的視覺符號-對聯藝術
農村牌坊上的對聯藝術和牌匾藝術是人文內蘊、升華景觀意境等手段，是農村牌坊建筑的“詩化”、“心靈化”，是對于景觀表象和心靈境界的一種審美概括，是鄉村石牌坊建筑中不可或缺的藝術珍品。鄉村石牌坊建筑上的楹聯講究驕儷對仗，音調鏗鏘，節奏優美，融散文的氣勢與韻文的節奏于一爐，淺貌深衷，蓄意深遠，內容豐富。如姜子牙釣魚臺(山地園)的大門石牌坊繡綺亭楹聯：千古蓄謀名留圣跡一灣溪隱輔臣。
農村牌坊的雕刻技法-深浮雕
在我們長城石雕制作的廣東廣州、湛江、福建、海南、湖南等地方的農村大理石門樓中，有很多均采用了深浮雕的雕刻技法精雕細刻。把梅蘭竹菊，葡萄，牡丹，石榴，桃子和荷葉都刻畫的極為逼真寫實，體積感強，層次豐富。雕刻技藝精湛且技巧靈活，把枝葉和藤蔓的細節刻畫的極富韻律感。如我們長城石雕制作的廣東湛江的鄉村大門牌樓中的梅花紋飾，通過深浮雕刻畫突出了枝干和梅花的立體感，枝干的紋路清晰可辨，識別性強。半圓雕半圓雕兼有圓雕的立體感和浮雕層次，兼具二者的長處。比較典型造型特征是為了其頂部和兩側紋飾的有一定的空間過度，不設定邊框，將平面雕刻變成了躍出墻面層次分明的半立體的三面雕刻，這就是半圓雕技法。半圓雕技法構圖設計不受平面約束，雕刻造型精巧絕倫、富于變化。
陵墓祠廟石牌坊
多為表達對（*）者和先人的紀念、頌揚之情而立于陵園大門口、墓道上、墓冢前和祠堂、祠廟前。如:南京中山陵“博愛”石牌坊、浙江奉化溪口“蔣母墓道”石牌坊、安徽歙縣棠樾世孝祠門牌坊等。
壇廟寺觀石牌坊
寺院廟宇石牌坊多為營造莊嚴、肅穆、神秘氣氛而立于各種寺觀廟宇和神壇的建筑群中。如:北京中山公園社稷壇欞星門、山東泰安泰山南麓的岱廟石牌坊、江蘇揚州大明寺“棲靈遺址”石牌坊等。
簡潔農村牌坊大門如何設計
樣式簡單的牌坊大門就一般是由一根橫梁和兩根柱子構成，這也是比較初牌坊的樣子，只不過隨著時間的推移，中華文化的繁榮，才出現了更多樣式精美復雜的牌坊。簡單的牌坊不會弄復雜的圖案，給人的直觀感受就是樸素大氣。一門兩柱、三門四柱是比較常見的牌坊樣式，不算上明樓的話這樣形態的就很不錯，雕刻制作上會比帶明樓的牌坊更快，效果上不過是不夠復雜精細，但還是能起到一定的裝飾和美化效果，用于現代景區、街市入口處都不錯。
景區公園石牌坊和農村牌坊的視覺符號-對聯藝術
農村牌坊上的對聯藝術和牌匾藝術是人文內蘊、升華景觀意境等手段，是農村牌坊建筑的“詩化”、“心靈化”，是對于景觀表象和心靈境界的一種審美概括，是鄉村石牌坊建筑中不可或缺的藝術珍品。鄉村石牌坊建筑上的楹聯講究驕儷對仗，音調鏗鏘，節奏優美，融散文的氣勢與韻文的節奏于一爐，淺貌深衷，蓄意深遠，內容豐富。如姜子牙釣魚臺(山地園)的大門石牌坊繡綺亭楹聯：千古蓄謀名留圣跡一灣溪隱輔臣。
農村牌坊的雕刻技法-深浮雕
在我們長城石雕制作的廣東廣州、湛江、福建、海南、湖南等地方的農村大理石門樓中，有很多均采用了深浮雕的雕刻技法精雕細刻。把梅蘭竹菊，葡萄，牡丹，石榴，桃子和荷葉都刻畫的極為逼真寫實，體積感強，層次豐富。雕刻技藝精湛且技巧靈活，把枝葉和藤蔓的細節刻畫的極富韻律感。如我們長城石雕制作的廣東湛江的鄉村大門牌樓中的梅花紋飾，通過深浮雕刻畫突出了枝干和梅花的立體感，枝干的紋路清晰可辨，識別性強。半圓雕半圓雕兼有圓雕的立體感和浮雕層次，兼具二者的長處。比較典型造型特征是為了其頂部和兩側紋飾的有一定的空間過度，不設定邊框，將平面雕刻變成了躍出墻面層次分明的半立體的三面雕刻，這就是半圓雕技法。半圓雕技法構圖設計不受平面約束，雕刻造型精巧絕倫、富于變化。
