在現(xiàn)代的景觀牌坊設(shè)計(jì)中，很多景觀公園石牌坊圖片樣式都是根據(jù)古建牌樓古牌坊設(shè)計(jì)制作的，我們長城石雕通過西安金旅城街道牌坊的創(chuàng)作，我們石牌坊廠家針對古典元素在其景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不能忽視的一些細(xì)節(jié)，通過歷代的石牌坊案例以及我們廠家的多年的牌坊牌樓設(shè)計(jì)制作經(jīng)驗(yàn)，介紹一下石牌坊在現(xiàn)代景觀大門、村口大門中的應(yīng)用。
古門樓牌坊變化
牌坊比較開始是作用區(qū)分坊間所用，但由于牌坊的設(shè)計(jì)很高，后來一旦坊間有誰做出了豐功偉績，或者在科舉制度中連獲三元，或者其德行能夠成為表率，封建統(tǒng)治階級會為其頒發(fā)表彰，而表彰的榜文就懸掛在坊門之上，隨著演變，牌坊逐漸成為了表彰功勛的代表。在后期牌坊使用中，主要有德政牌坊、戰(zhàn)功牌坊、科舉牌坊、忠孝牌坊以及貞潔牌坊等等，讓其成為了身份和地位的代表。
從陵園門樓牌坊到墓園的公墓大門牌坊，現(xiàn)代陵園大門牌坊的發(fā)展有著幾千年的經(jīng)驗(yàn),從大門牌坊的“廣布余蔭，慰生安魂”、“彰功育人，蘊(yùn)意彰象”、“高燥秀美，起伏多致”、“節(jié)地合宜,事半功倍”、“借景隨機(jī)，隨遇而安”、“景不厭精，扣人心扉"等幾個方面闡述墓園石牌坊大門的規(guī)劃序列和創(chuàng)作方法，旨在延續(xù)發(fā)展中華石牌坊文化;將墓園石牌坊設(shè)計(jì)理法應(yīng)用于現(xiàn)代造園實(shí)踐，結(jié)合墓園石牌坊設(shè)計(jì)理法進(jìn)行實(shí)踐工程項(xiàng)目與理法的對應(yīng)思考，具體問題具體分析，借助于墓園石牌坊效果圖設(shè)計(jì)理論研究的啟示，發(fā)揚(yáng)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的民族特點(diǎn)，突出墓園石牌坊設(shè)計(jì)研究理論的作用。
農(nóng)村牌坊對聯(lián)的情景交融的作用所謂情景交融就是根據(jù)農(nóng)村牌坊建筑中某一景觀的特點(diǎn)及空間環(huán)境的景色，結(jié)合楹聯(lián)藝術(shù)的要求進(jìn)行高度概括，點(diǎn)出鄉(xiāng)村景色的精華及景色的境界，使人們有深刻的感受。可以說，農(nóng)村牌坊建筑楹聯(lián)的情景交融是建筑藝術(shù)中不可缺少的，沒有情景交融楹聯(lián)的明清建筑是不完整的。農(nóng)村牌坊建筑中利用楹聯(lián)情景交融在各時期都較為普遍，如西岳廟、樓觀臺、司馬遷祠、黨家村、寶雞釣魚臺和五丈原諸葛亮廟等有大量的楹聯(lián)。除楹聯(lián)以外，情景交融的文學(xué)提示形式包括詩詞和葛崖石刻等。
洪（*）農(nóng)村牌坊建筑群位于安徽省黃山市徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)洪（*）村，古稱“洪源”，是古徽州洪氏家族聚居的主要村落之一，村莊坐西向東，南北山勢綿延，茂林修竹，谷地平緩，梯塘環(huán)依，溪水穿村而過。唐末，洪氏家族為避戰(zhàn)亂從江西遷徙而來。洪（*）村自古名人輩出，文化底蘊(yùn)深厚，明清時期榮登進(jìn)士者多達(dá)21人，享有“徽州進(jìn)士村”的美譽(yù)，著名人物有狀元洪瑩、榜眼洪亮吉、“同胞三中書”洪樸、洪榜、洪梧等。
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