石牌坊比較早源于我國市坊制的坊門，宋代市坊瓦解，墻去門留，坊門獨立，以象征門的存在。從宋代《平江圖》中就可看到這種坊門。古代沿街設牌坊自此成為一種傳統，這些牌坊大部分都有某種紀念意義。在我國傳統商業街道空間中，石牌坊主要作為標志性的大門而存在，它能抓住人的視線，具有極強的識別性。
介于社區、街市空間之間的凡俗空間多數情況下,凡俗空間中的社區空間與街市空間有著明顯的區分,但我們在考察海口久富盛名的老街繡衣坊時發現，有一種凡俗空間介于社區、街市空間之間。
繡衣石牌坊始建于明代，當時眾多秀才、生員云集于街邊的會館中以求取功名。繡衣石牌坊同時是古瓊州布匹的集散地和服裝的加工地。我們一開始將繡衣坊視為街市空間研究的案例之原因為繡衣坊作為?？诟堑貐^歷史悠久的商業街,一則歷經營刺繡、制衣的店鋪眾多,且不少地方大戶聚居于此,二則坊名中繡衣二字標示了街區的主要功能。
通過我們長城石雕石牌坊、石牌樓廠家設計師分析和制作案例，我們長城石雕把農村石牌樓圖片樣式、景區石牌樓、古村石牌樓等吉祥裝飾元素主要分為:大類是祥禽瑞獸、花卉果木、神話故事、文字符號，以及常用用的、龍鳳、麒麟、石獅子等神獸雕刻。
農村古牌坊修建的社會心理背景
農村古牌坊這種門樓圖片樣式的出現，不僅僅是出于王權的“召喚”，宗族權利的“需要”，它在民間廣泛建造與流傳，被社會大眾所接受,可以說,牌坊建筑及文化的傳承，也具有普遍的社會根基。
站在歷史的角度來看,農村牌坊只是在它的產生時期作為一種具有使用功能的建筑而存在，越往后，它的實際應用價值就越弱化，它的表意、象征等媒介功能則得到增強，這種強化與弱化的效應恰如其分的反映了石牌坊的建造主體及使用主體人類的社會心理:如果說居住是人類賴以生存的基本條件的話，那么，按照美國心理學家馬斯洛的需求層次理論,人對于自我價值的追求則是人類社會生活的更高要求。
石牌坊中的線刻;線刻是繪畫與雕塑的結合，它靠光影產生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺，古代的浙江農村牌坊都是線雕和浮雕結合的牌坊雕刻風格。
