在很多文化氣息較為濃烈的地方或者是傳承比較久的古鎮(zhèn)，我們都可以看到不少古石牌樓的存在。在古時候，他們是有著不一樣的象征，村口牌樓并不是簡單的建筑物而已。而對于現(xiàn)在的我們來說，它更具有紀念意義，也能夠讓人感受到老祖宗留下來的文化。因此，在不少的鄉(xiāng)村進門處，也開始建設起這類古石牌樓。那么，設計村口牌樓有哪些需要注意的地方嗎？



農村牌坊款式非常多，并且會因為不同村落，導致很多結構，造型，圖案等部位都不相同，所以現(xiàn)代農村牌坊是繽紛而多彩的，每一座都是歷史的記載，文化的傳承，現(xiàn)代的藝術以及未來的希望。




農村石材大門有一門和三門二種樣式，又分成一樓、三樓、五樓、七樓等門樓數(shù)，村莊入口門樓那么樣式，農村村頭門樓伴隨著美麗鄉(xiāng)村而愈來愈多。村莊入口門樓圖片大全_精美大氣的石雕村門樣式村莊入口門樓牌坊一般建造在農村村口，尤其是現(xiàn)在實行美麗鄉(xiāng)村建設，很多村子的入口，都設立起村口石材大門，這種石雕村門，看上去特別的氣勢恢宏，也讓新農村的建設環(huán)境，*加增添了一道靚麗風景。那么關于村莊入口門樓牌坊，你都有哪些了解呢。村莊的標志。


湖南石牌樓圖片樣式
湖南石牌樓圖片樣式有現(xiàn)代的歐式大門牌樓，也有比較早的門闕樣式的牌樓，門闕又稱闕門，我們就介紹一下石闕和食品類的關系，石闕是古代一些大型建筑大門兩側的較高建筑物，左右各一，比較遲產(chǎn)生于周代。許慎《說文解字》言:“闕，門觀也，從門。”也就是說闕是由“觀”這個實用性建筑物演變而來。門闕，多為兩闕相對，中為通道形成的沒有門扇的空形門。起先，闕是比較高大的，闕的臺上易起樓觀，以供駐守人員登臨嘹望。周代門闕主要有宮闕與城闕，在發(fā)展的過程中再引入其它功能，主要有等級區(qū)別、尊卑與思過反省。《白虎通義》有曰:“門必有闕者何?闕者，所以飾門，別尊卑也。”秦漢后期闕的使用更加廣泛。在漢魏時，闕的使用十分盛行，成為一個時代的特征。同時類型更加豐富，除了宮闕和城闕外，還有宅第闕、塢壁闕、陵闕、墓闕、祠廟闕等等。魏晉南北朝時期，闕的類型逐漸減少，門闕形制主要為宮闕和陵闕。如大明宮含元殿前的棲鳳閣、翔鶯閣，就是典型的宮殿三出闕式建筑，還有故宮的午門雙闕。陵闕比較典型的代表是陜西唐乾陵經(jīng)過考古發(fā)掘的乳峰三出闕遺址和南神門外三出闕遺址。其他類型的闕這個時期都已經(jīng)退出了歷史舞臺。闕是門闕演變?yōu)榕茦堑囊环N中間過渡式樣，連闕進一步發(fā)展，就是后來的石牌樓。



從三門七樓石牌坊圖片上，我們可以看到，這一類石牌坊，大多是褒獎在守衛(wèi)邊疆抵御外敵入侵，平討叛逆、征戰(zhàn)四方軍功顯赫的武將，和在朝廷輔佐皇帝、勤政為民，在治理國家和整頓地方上，政績卓著的文臣而修建的，古代農村石牌坊大多屬于這一類。


農村牌坊的風水作用

在古代相關記載中，在農村村口修建石牌坊對整個村莊風水是有好處的，社會各界對農村牌坊風水的爭論不可開交，卻一直沒有定論。風水是否存在?是否有用?這個問題已經(jīng)沒有討論的價值，王永慶在接受楊瀾訪問時曾說過世間無處沒有風、無處沒有水。風與水是大自然中比較為靈動、無拘無束的兩種客觀物質，簡單的來說，連內也有流動的風(呼吸)和流動的水(血液)。 而以水這兩個字對華夏子孫卻有著更深層的意義。我們聰明的先民徙水而居，風水無形，動流有律，風向可更，水流可變。他們不斷認識風水，從利川，到治理，至敬畏。不斷對風水的規(guī)律學習和總結，在農村村口修建農村牌坊是順其勢、用其勢、變其勢，通過風水規(guī)則展現(xiàn)出建筑的對稱美、和諧美、象征美、人文美。悉心體會，風水無處不在，復雜的來說，農村牌坊風水是駕馭群山眾水的規(guī)律，村口牌坊風水的發(fā)展是伴隨著社會居住文化逐少通過經(jīng)驗總結而形成的。

村頭牌坊圖片
廣東農村村頭牌坊圖片


農村石牌樓中的平雕;平雕是凹凸部分均在一個平面上，輪廓如同剪影，又稱剪影或凸雕，多用于邊飾、回紋、席紋或底飾“己”字紋等幾何圖形。陜西漢中欞星門前圓雕石獅的須彌座上的“己”字紋，即是平雕。

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