現(xiàn)在很多地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)，都會(huì)在村的入口處建造座村頭牌樓，不僅僅是起到了標(biāo)志性作用，也是有很好的展示性作用。石牌樓在我國(guó)流傳的時(shí)間長(zhǎng)，在歷史變遷中也有了多變的造型科樣式，那么村頭牌樓多少錢？在預(yù)算的時(shí)候都有哪些事項(xiàng)需要考慮呢？來(lái)看看關(guān)于石牌樓價(jià)格報(bào)價(jià)表的事項(xiàng)，根據(jù)村里的實(shí)際情況來(lái)挑選。



村口牌樓整體風(fēng)格統(tǒng)一
在設(shè)計(jì)這類村口牌樓的時(shí)候，要注重整體的風(fēng)格。一整座村口石牌樓是比較大，而有些人為了標(biāo)新立異，會(huì)采用不同的風(fēng)格，認(rèn)為這樣比較別致。其實(shí)，這種風(fēng)格不一致會(huì)讓石牌樓看起來(lái)比較雜，也沒(méi)有傳統(tǒng)石牌樓給人的寓意。尤其是現(xiàn)在不少人認(rèn)為它要加入現(xiàn)代化元素，比較符合這個(gè)時(shí)代。這樣的做法，更讓村口大門石牌樓顯得不倫不類。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)牌樓時(shí)，整體風(fēng)格要一致，上面雕刻的東西是什么類型，整體都要是這一類型。



農(nóng)村石牌坊牌樓的裝飾風(fēng)格

我們長(zhǎng)城石雕的設(shè)計(jì)師歐陽(yáng)廣彬設(shè)計(jì)的村門石牌坊建筑裝飾材料主要是以花崗巖、青石、大理石等原料為主，農(nóng)村牌坊的裝飾充分運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)的雕刻技法和審美心態(tài)。在農(nóng)村石牌坊的建筑當(dāng)中，無(wú)論是簡(jiǎn)易牌坊還是復(fù)雜石牌坊，無(wú)論是復(fù)雜的一門牌樓還是簡(jiǎn)單的一門牌坊，只要條件準(zhǔn)許的情況下都不遺余力地去裝飾精美，從裝飾雕刻的內(nèi)容到雕刻的手法都達(dá)到了審統(tǒng)一。而且農(nóng)村牌坊廠家設(shè)計(jì)師們將民間文化和本土技藝相融合，創(chuàng)作出了多姿多彩的充滿地城風(fēng)貌的古建牌樓和新農(nóng)村村牌藝術(shù)作品。



　　情景交融類楹聯(lián)在古典園林中特別豐富，為古建景觀、審美增色不少。寶雞地區(qū)的姜子牙釣魚臺(tái)(山地園)是經(jīng)過(guò)千百年人工營(yíng)造的一座風(fēng)景園林，所到之處，無(wú)不鐫刻有這類情景交融楹聯(lián)。鳳翔東湖是宋代蘇軾。上任期間主持修建的，院內(nèi)有蘇公。祠，祠內(nèi)蘇公殿有一楹聯(lián)：曉起憑欄，六代青山都到眼;晚來(lái)對(duì)酒，二分明月正當(dāng)頭。

　　此聯(lián)既，點(diǎn)出了此處景觀的特色一青山、明月，又點(diǎn)明了來(lái)此游賞的意境，同時(shí)又使人們聯(lián)想起當(dāng)年歐陽(yáng)修于此建堂觀景，對(duì)酒當(dāng)月賦詞之情景。

　　石牌坊對(duì)聯(lián)-托物言志的作用托物言志的作用志”，常指志向、愿望。“物”指具體的景物、事物，托物言志類的楹聯(lián)可以使抽象的志實(shí)體化，易于理解。這類石牌坊楹聯(lián)不是為景而寫景，而是“先言它物而引起所詠之詞”的起興手法。石牌坊上托物言志楹聯(lián)，顧名思義，是古代士大夫通過(guò)對(duì)景點(diǎn)楹聯(lián)的撰寫，表達(dá)自己對(duì)人生價(jià)值的一種看法，對(duì)理想的--種追求，蘊(yùn)含著深邃的哲理啟迪，因而具有更高的文化品位，是一種更高層次的楹聯(lián)。臨潼華清池內(nèi)有一幅楹聯(lián)：月映竹成千個(gè)字;霜高梅孕一身花。


小結(jié)：

石牌樓上的傳統(tǒng)吉祥圖案與我國(guó)其他傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意基本相同，石牌樓吉祥文化歸納起來(lái)就是:物我歸一的造物觀，天人合一的自然觀，物盡其用的倫理觀，從以上我們長(zhǎng)城石雕的闡述我們可以看到，從吉祥圖案多選擇祥禽瑞獸、花卉果木、神話故事、文字符號(hào)的裝飾中就可以看出，我國(guó)勞動(dòng)人民吉祥圖案更貼近自然，更加務(wù)實(shí)，樸素，這些石牌樓雕刻裝飾題材大多都是與人們生活精密相關(guān)的。

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