相信國(guó)人們都看到過(guò)一種 石材制作的村口大門，它就是村口石牌樓也叫作村牌樓，這種非常傳統(tǒng)的石雕建筑物，非常具有傳統(tǒng)特色，外觀龐大，造型別致，石牌樓上的雕刻圖案也非常的精美，如今國(guó)家實(shí)行新農(nóng)村建設(shè)，這種建筑也可以說(shuō)是農(nóng)村牌樓，矗立在村子入口，顯得威嚴(yán)壯闊，既能夠起到地標(biāo)性的作用，同時(shí)還能夠美化環(huán)境，村牌樓讓農(nóng)村的形象更加富裕，被越來(lái)越多的人群喜愛(ài)。



農(nóng)村牌樓
長(zhǎng)城石雕制作的江西農(nóng)村牌坊村牌樓圖片
在此我們長(zhǎng)城石雕希冀借鑒列斐伏爾的空間理論,以海口市牌坊為主要例子探索牌坊的空間生產(chǎn)及牌坊的存立對(duì)于社會(huì)關(guān)系的影響。



湖南農(nóng)村石牌坊的人物雕刻
湖南農(nóng)村牌坊、石牌樓建筑在牌匾門頭花板、橫梁浮雕等主要部分，常常深雕或者鏤空雕人物圖案。人物常用歷確有其人、口碑較好、代代傳頌者。指宗教、神話中的人物，多用婦孺皆知者。在湖南永州、益陽(yáng)、郴州、吉首市安化等農(nóng)村石牌坊牌樓建筑雕刻中也常用一些普通百姓作為雕刻紋飾，如漁樵耕讀，反映百姓的真實(shí)生活。這些人物題材中大致分為歷史人物，如孔子、老子、蘇東坡、李白等;文學(xué)人物，如《三國(guó)演義》中的劉、關(guān)、張等;人物，如彌勒、八仙等;還有吉祥人物，如壽星、財(cái)神等，這部分人物出現(xiàn)頻率很高，是古代勞動(dòng)人民整體社會(huì)心態(tài)的直接反映。

村門牌坊農(nóng)村村口大門石牌坊圖片




在今天我們石牌坊廠家制作的村口石牌坊的象征意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其本身的美學(xué)價(jià)值。在古代農(nóng)村的石牌坊有象征性，目的是為了表彰具體的人和事，名目繁多，但是主要圍繞著旌表“忠孝節(jié)義”和“禮義廉恥”等有關(guān)儒家思想的封建綱常和倫理綱紀(jì)。通過(guò)樹立牌坊，正是古代社會(huì)推行自上而下的思想教化的一種有效手段,也是對(duì)儒家傳統(tǒng)思想中道德標(biāo)準(zhǔn)以及封建宗法等級(jí)制度的詮釋，同時(shí)，封建科舉制度的繁榮也對(duì)修建牌坊的產(chǎn)展起到了極大的促進(jìn)作用。在這些因素的綜合影響下，農(nóng)村石牌坊這種媒介形態(tài)從無(wú)到有，從形態(tài)單一到五花八門，這些封建社會(huì)中文化和的因素一同構(gòu)成了古牌坊產(chǎn)生的背景。


小結(jié)：

石牌樓上的傳統(tǒng)吉祥圖案與我國(guó)其他傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意基本相同，石牌樓吉祥文化歸納起來(lái)就是:物我歸一的造物觀，天人合一的自然觀，物盡其用的倫理觀，從以上我們長(zhǎng)城石雕的闡述我們可以看到，從吉祥圖案多選擇祥禽瑞獸、花卉果木、神話故事、文字符號(hào)的裝飾中就可以看出，我國(guó)勞動(dòng)人民吉祥圖案更貼近自然，更加務(wù)實(shí)，樸素，這些石牌樓雕刻裝飾題材大多都是與人們生活精密相關(guān)的。

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