隨著新農(nóng)村建設(shè)的開(kāi)始，我們?cè)絹?lái)越普遍的能夠在村子的入口處看到矗立的氣派的石雕牌坊，這種石雕牌坊形式多樣，是古建筑的一種，別具藝術(shù)形態(tài)，充滿濃濃的風(fēng)情，也深受人們的喜愛(ài)，矗立在村子入口處，猶如一個(gè)巨人守護(hù)著整個(gè)村莊，更顯得大氣威嚴(yán)。單門(mén)石牌坊也是其中一種，按照名字來(lái)理解，當(dāng)然是只有一個(gè)大門(mén)的石牌坊，因?yàn)槭品灰灿泻芏喾N，有單門(mén)的，三門(mén)的，五門(mén)的等等，單門(mén)石牌坊更加簡(jiǎn)潔大方。



百歲壽慶石牌坊
多為祝福自古稀少的百歲壽星，特別是子孫滿堂的百歲壽星而立。如:貴州省貴陽(yáng)市青巖鎮(zhèn)的“趙理倫百歲”石牌坊、四川省綿陽(yáng)市青義鎮(zhèn)的“五世同堂”石牌坊等。




石牌坊石牌樓浮雕圖案-祥禽瑞獸、花卉果木類(lèi)

吉祥，在文化中的含義是美好的預(yù)兆，《說(shuō)文》謂“吉，善也",“祥，福也，從亦羊聲，-云善”。《周易系辭》有“吉事有祥”的句子。《莊子》亦有“虛室生白，吉祥止止”之說(shuō)。人們將這種美好的愿望寄予村口大門(mén)的石牌樓上，反映出民眾渴望幸福、美好的復(fù)雜心情。石牌樓制作吉祥裝飾藝術(shù),立意選材都要求有美感，有喜氣，出口要吉利。諸如“四(柿)季平(瓶)安”、“吉(雞)慶有余(魚(yú))”、“松鶴延年’、“五福(蝙蝠)捧壽”等等，以上石牌樓雕刻圖案寓意題材的選用都是選用人們生活中常見(jiàn)且生動(dòng)美麗的動(dòng)物、花草、果實(shí)等，從而反映了我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)五谷豐登、生活富裕、幸福長(zhǎng)壽、四季平安、子孫滿堂、婚姻美滿以及對(duì)美好事物的殷切希望。



豪華的鄉(xiāng)村石牌坊制作設(shè)計(jì)樣式之八柱子牌坊

豪華的石牌坊一般是樣式大氣，外形宏大，然后就是吉祥圖案設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村牌坊吉祥圖案與傳統(tǒng)豪華的農(nóng)村石牌坊吉祥圖案有什么不同呢？
豪華的農(nóng)村牌坊可以體現(xiàn)出物我歸一的造物觀，天人合一的自然觀，藏風(fēng)聚氣等作用，從以上的闡述我們可以看到，從吉祥圖案選擇祥禽瑞獸、花卉果木、神話故事、文字符號(hào)的裝飾中就可以看出，好看的豪華石牌坊吉祥圖案更貼近自然，更加務(wù)實(shí)，樸素，這些裝飾題材大多都是與農(nóng)村人生活精密相關(guān)的。
我們長(zhǎng)城石雕認(rèn)為，無(wú)論設(shè)計(jì)制作任何石牌坊的吉祥圖案，在裝飾上都要充分的體現(xiàn)了天人合一的自然觀、物我歸一的造物觀、賞心悅目的視覺(jué)感。


小結(jié)：關(guān)于農(nóng)村牌坊、農(nóng)村牌樓書(shū)籍、圖片樣式還有很多，其他的還有研究者羅剛對(duì)于徽州古牌坊文化做了歸納和整理的著作《徽州古牌坊牌樓》，羅剛以現(xiàn)存徽州古牌坊牌樓的歷史遺留為實(shí)，通過(guò)挖掘古代徽州地區(qū)的歷史資料，同時(shí)收集民間有關(guān)牌坊牌樓的傳說(shuō)，將現(xiàn)存的牌坊和石牌樓做了一個(gè)總結(jié)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等一些人為或者非人為的因素，致使現(xiàn)今遺存的古牌坊、古牌樓數(shù)目較少。物以稀為貴,經(jīng)歷眾多劫難遺留下來(lái)的牌坊和石牌樓，因其數(shù)量不多，越能彰顯出其極高的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。近些年來(lái)，不管是民間人士還是當(dāng)?shù)兀絹?lái)越重視牌坊和石牌樓的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，有些地方還將原先毀壞的古牌坊重新修復(fù)，一股新農(nóng)村石牌樓制作熱潮正在大地蓬勃升起。

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