現(xiàn)在修建的大門村牌坊都有對(duì)聯(lián)，農(nóng)村牌坊對(duì)聯(lián)有什么作用呢？農(nóng)村石牌坊中的楹聯(lián)對(duì)古建筑石牌坊意境的營(yíng)造起到了重要作用:畫龍點(diǎn)睛的楹聯(lián)、品題、匾額往往能夠提升明村口石牌坊的藝術(shù)品味，增強(qiáng)其美感和文化內(nèi)涵作為集萃式的藝術(shù)形式，文學(xué)是農(nóng)村牌坊建筑中一個(gè)不可或缺的部分。



歷史紀(jì)念石牌坊
多為紀(jì)念某一重大或有意義的歷史事件而立。如:安徽歙縣槐塘村的“龍興獨(dú)對(duì)”石牌坊、湖南芷江縣城東的“ 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利受降紀(jì)念”石牌坊、北京中山公園的“保衛(wèi)和平”石牌坊等。



石牌坊石牌樓浮雕圖案-祥禽瑞獸、花卉果木類

吉祥，在文化中的含義是美好的預(yù)兆，《說文》謂“吉，善也",“祥，福也，從亦羊聲，-云善”。《周易系辭》有“吉事有祥”的句子。《莊子》亦有“虛室生白，吉祥止止”之說。人們將這種美好的愿望寄予村口大門的石牌樓上，反映出民眾渴望幸福、美好的復(fù)雜心情。石牌樓制作吉祥裝飾藝術(shù),立意選材都要求有美感，有喜氣，出口要吉利。諸如“四(柿)季平(瓶)安”、“吉(雞)慶有余(魚)”、“松鶴延年’、“五福(蝙蝠)捧壽”等等，以上石牌樓雕刻圖案寓意題材的選用都是選用人們生活中常見且生動(dòng)美麗的動(dòng)物、花草、果實(shí)等，從而反映了我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)五谷豐登、生活富裕、幸福長(zhǎng)壽、四季平安、子孫滿堂、婚姻美滿以及對(duì)美好事物的殷切希望。



　　情景交融類楹聯(lián)在古典園林中特別豐富，為古建景觀、審美增色不少。寶雞地區(qū)的姜子牙釣魚臺(tái)(山地園)是經(jīng)過千百年人工營(yíng)造的一座風(fēng)景園林，所到之處，無(wú)不鐫刻有這類情景交融楹聯(lián)。鳳翔東湖是宋代蘇軾。上任期間主持修建的，院內(nèi)有蘇公。祠，祠內(nèi)蘇公殿有一楹聯(lián)：曉起憑欄，六代青山都到眼;晚來對(duì)酒，二分明月正當(dāng)頭。

　　此聯(lián)既，點(diǎn)出了此處景觀的特色一青山、明月，又點(diǎn)明了來此游賞的意境，同時(shí)又使人們聯(lián)想起當(dāng)年歐陽(yáng)修于此建堂觀景，對(duì)酒當(dāng)月賦詞之情景。

　　石牌坊對(duì)聯(lián)-托物言志的作用托物言志的作用志”，常指志向、愿望。“物”指具體的景物、事物，托物言志類的楹聯(lián)可以使抽象的志實(shí)體化，易于理解。這類石牌坊楹聯(lián)不是為景而寫景，而是“先言它物而引起所詠之詞”的起興手法。石牌坊上托物言志楹聯(lián)，顧名思義，是古代士大夫通過對(duì)景點(diǎn)楹聯(lián)的撰寫，表達(dá)自己對(duì)人生價(jià)值的一種看法，對(duì)理想的--種追求，蘊(yùn)含著深邃的哲理啟迪，因而具有更高的文化品位，是一種更高層次的楹聯(lián)。臨潼華清池內(nèi)有一幅楹聯(lián)：月映竹成千個(gè)字;霜高梅孕一身花。


村頭牌樓多少錢？村頭的牌樓價(jià)格還是與很多事項(xiàng)有關(guān)，在實(shí)際預(yù)算的時(shí)候要與廠家溝通協(xié)調(diào)好，確定雕刻的具體事宜，對(duì)牌樓雕刻建造來說也都更為順利，挑選到合適的村莊石牌樓，展現(xiàn)村莊風(fēng)采，對(duì)整個(gè)農(nóng)村建設(shè)來說也都能夠有很好的文化展示效果。

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