石門樓在我們已經(jīng)有上千年的歷史，見證著村口大門石牌樓文化的一路傳承，也是建筑文化的一種體現(xiàn)。隨著新農(nóng)村的建設(shè)，我們經(jīng)常能夠在村子入口看到這種村莊石門樓，聳立在村口，給人高大威嚴(yán)的感覺，有著裝飾的作用，同時(shí)也能夠起到地標(biāo)的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能過看見，并且一般村莊石門樓上也會(huì)雕刻XX村的字樣，能夠很好的起到指引的作用。


由于牌坊是封建帝王用來加強(qiáng)和維護(hù)封建統(tǒng)治的有力工具，因此，歷封建帝王在不斷“恩準(zhǔn)”、“御賜”臣民建造牌坊的同時(shí)，親筆御書牌坊匾額和楹聯(lián)的也不乏其例。
諸如：明初，明成祖朱棣自謂真武大帝陰祜得帝位，故封真武為“北鎮(zhèn)天真武玄天大帝”，并在武當(dāng)山大興土木，大建宮觀亭堂，后世的明代皇帝也都效法明成祖，篤信道教，繼續(xù)在武當(dāng)山大事修建。嘉靖三十一年(1552年)明世宗嘉靖皇帝降旨建造了武當(dāng)山神道的道“仙門”玄岳牌坊，并親自題書匾額“治世玄岳”4個(gè)大字。牌坊正背兩面明圖47武當(dāng)山“治世玄岳”牌坊明世宗題額間鳳額上都雙勾鐫刻明世宗嘉靖皇帝御筆題書的“治世玄岳”4個(gè)大字，筆勢(shì)雋永剛健，其意思是說要用武當(dāng)山道教及祀奉的真武大帝來治理天下，反映了嘉靖皇帝對(duì)道教的癡迷和篤信，體現(xiàn)了他的治國理念和方略。該坊由于匾額是嘉靖皇帝親筆御書，不僅具有重要的歷史文化價(jià)值而且具有特殊的書法藝術(shù)價(jià)值，因此彌足珍貴，被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。



新時(shí)代的農(nóng)村石牌樓斗拱
新的農(nóng)村石牌樓圖片樣式建筑結(jié)構(gòu)的出現(xiàn),古老的裝飾逐漸喪失了原來的作用，變?yōu)槟：母拍睿瑸槭廊怂\(yùn)用。斗拱逐漸成為古典建筑的代名詞，作為裝飾符號(hào)用于現(xiàn)代新農(nóng)村石牌樓建筑的外形或局部的裝飾。2010年上海世博會(huì)標(biāo)志性建筑之一館，就是將
傳統(tǒng)建筑的梁架結(jié)構(gòu)斗拱加以夸大，并融進(jìn)了新的設(shè)計(jì)理念，取意為.“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”，成為上海世博會(huì)的代表的標(biāo)志性建筑。



按建筑材料分類

在牌樓的發(fā)展史中，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們的意識(shí)追求，于是形成了不同材料建造的牌樓。若按建筑材料對(duì)牌樓進(jìn)行分類，大致可分為以下五類:木牌樓、琉璃牌坊、石牌坊、鋼筋混凝土牌樓、彩牌樓。
現(xiàn)存木牌樓多為有樓的牌樓，因此樓的構(gòu)造能更好得擋住牌樓的樓身，以防其受到雨水的浸淋，木牌樓除樓頂所蓋的陶瓦或琉璃瓦外，其余各部分的構(gòu)件均為木制材料制作。一般情況下，為了維持木牌樓的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，在木牌樓的立柱下會(huì)有夾柱石，有些牌樓還會(huì)增加戧桿和戧獸以使得木牌樓更加牢固更加長久的立于原地。
寺院牌坊
旅游區(qū)普陀寺-寺院大門牌坊、佛教山門圖片樣式


小結(jié)：在農(nóng)村牌坊制作中中常見的牌坊抱鼓石雕刻的是石獅子，多的中門橫梁浮雕是“雙龍戲珠”，運(yùn)用多的歷史故事是“八仙祝壽”圖案，這主要就是反映了人民對(duì)美好生活和吉祥長壽的美好期望。
作者：長城石雕
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