海南的大部分農(nóng)村村口都有石牌坊的分布,但主要分布在現(xiàn)今海口市地區(qū),其數(shù)量之多、分布之集中,絲毫不亞于我國牌坊之鄉(xiāng)徽州。究其原因,主要是因為海口市是海南歷的中心、文化教育中心和名人薈萃之地。

古代出名的大門牌樓案例-以蘇州藻耀高翔門樓牌坊為例子
“藻耀高翔”門樓建于清乾隆年間,其所反映的不僅是裝飾的特征,其中體現(xiàn)的經(jīng)濟、人文、社會及其園主思想內(nèi)涵和建筑思想更是不容忽視。其作為一 種文化和精神的象征,是以園林作為依托所形成的代表這-一時代的建筑技術(shù)產(chǎn)物,反映著園主的需求、匠人的技藝乃至是一個時期的審美和生活需求。因此在“藻耀高翔”門樓牌樓的營造過程中從大的方面包括社會背景、人文經(jīng)濟環(huán)境,小的方面包括園主、匠人都是其內(nèi)在的影響因素,更反映著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟文化。

真:古建筑的科技力量古建筑中無不時時處處充滿著科技創(chuàng)造的閃光,踐行著科技求真的偉大主旨。為深入說明,這里僅就斗拱和榫卯這兩大具體的建筑構(gòu)件舉例說起。斗拱和榫卯是古建筑石牌坊中*具特色的建筑構(gòu)件。斗拱式建筑連接處采用托槽式連接,榫卯式建筑其部件連接處分為榫頭和樺眼,將兩者結(jié)合即完成連接。經(jīng)典的古建筑,古代的農(nóng)村石牌坊一般不會用一根釘子和一克水泥,而采用斗批與樺卯這兩種神奇的構(gòu)件既能達到建筑的善和效果,同時也**了古代建筑科技的力量。
村口石牌樓通行功能
通行是農(nóng)村石牌樓、鄉(xiāng)村門樓的*基本功能作用之一,這是村大門的物質(zhì)功能體現(xiàn)。石門樓、石牌樓空間是劃界建筑內(nèi)外空間的節(jié)點,行使著可控制進、出的職能,如需阻止外界的干擾或侵入,只需把門關(guān)閉即可。門樓如此一來對空間的分隔,也使得門樓成為整個民居建筑的視覺中心,門樓、石牌樓的價值和意義由此而凸顯出來。

牌坊的由來:牌樓的名字來源于建筑(來自于建筑的院門)。牌坊的名字來自城市的規(guī)劃。古代的城市規(guī)劃以里坊為基本單位。這種形式在春秋戰(zhàn)國就形成了,棋盤式的街道將城市分為大小不同的方格,這是里坊制的*初形態(tài),到了唐代發(fā)展到鼎盛,整座長安城有110個坊。開始是坊市分離,規(guī)格不一。坊四周設(shè)墻,中間設(shè)十字街,每坊四面各開一門,晚上關(guān)閉坊門。市的四面也設(shè)墻,井字形街道將其分為九部分,各市臨街設(shè)店。大多以選取反映儒家文化所倡導(dǎo)的道德準則及其褒義詞作為里坊命名的基本原則。所以城市中存在大量的坊門。

古代出名的大門牌樓案例-以蘇州藻耀高翔門樓牌坊為例子
“藻耀高翔”門樓建于清乾隆年間,其所反映的不僅是裝飾的特征,其中體現(xiàn)的經(jīng)濟、人文、社會及其園主思想內(nèi)涵和建筑思想更是不容忽視。其作為一 種文化和精神的象征,是以園林作為依托所形成的代表這-一時代的建筑技術(shù)產(chǎn)物,反映著園主的需求、匠人的技藝乃至是一個時期的審美和生活需求。因此在“藻耀高翔”門樓牌樓的營造過程中從大的方面包括社會背景、人文經(jīng)濟環(huán)境,小的方面包括園主、匠人都是其內(nèi)在的影響因素,更反映著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟文化。

真:古建筑的科技力量古建筑中無不時時處處充滿著科技創(chuàng)造的閃光,踐行著科技求真的偉大主旨。為深入說明,這里僅就斗拱和榫卯這兩大具體的建筑構(gòu)件舉例說起。斗拱和榫卯是古建筑石牌坊中*具特色的建筑構(gòu)件。斗拱式建筑連接處采用托槽式連接,榫卯式建筑其部件連接處分為榫頭和樺眼,將兩者結(jié)合即完成連接。經(jīng)典的古建筑,古代的農(nóng)村石牌坊一般不會用一根釘子和一克水泥,而采用斗批與樺卯這兩種神奇的構(gòu)件既能達到建筑的善和效果,同時也**了古代建筑科技的力量。
村口石牌樓通行功能
通行是農(nóng)村石牌樓、鄉(xiāng)村門樓的*基本功能作用之一,這是村大門的物質(zhì)功能體現(xiàn)。石門樓、石牌樓空間是劃界建筑內(nèi)外空間的節(jié)點,行使著可控制進、出的職能,如需阻止外界的干擾或侵入,只需把門關(guān)閉即可。門樓如此一來對空間的分隔,也使得門樓成為整個民居建筑的視覺中心,門樓、石牌樓的價值和意義由此而凸顯出來。

牌坊的由來:牌樓的名字來源于建筑(來自于建筑的院門)。牌坊的名字來自城市的規(guī)劃。古代的城市規(guī)劃以里坊為基本單位。這種形式在春秋戰(zhàn)國就形成了,棋盤式的街道將城市分為大小不同的方格,這是里坊制的*初形態(tài),到了唐代發(fā)展到鼎盛,整座長安城有110個坊。開始是坊市分離,規(guī)格不一。坊四周設(shè)墻,中間設(shè)十字街,每坊四面各開一門,晚上關(guān)閉坊門。市的四面也設(shè)墻,井字形街道將其分為九部分,各市臨街設(shè)店。大多以選取反映儒家文化所倡導(dǎo)的道德準則及其褒義詞作為里坊命名的基本原則。所以城市中存在大量的坊門。