廣東農村牌坊建筑在規格、尺度、形式、質量等各方面都達到了很高水平，已形成了成熟的木作體系。現在福建農村牌坊、浙江農村石牌坊圖片樣式很多都是廣東牌坊圖片樣式改進的，村口牌坊建筑結構與裝飾日益分化，現在的石牌坊簡潔有序，整體性加強，受力傳載路線明確、直接，構件在用材、構造、做法及形式。上更趨規范與制度化”。這為石作技術的標準化和構件生產系列化、定型化奠定了基礎。


南方農村石牌樓雕刻裝飾特色
由于木制牌樓是早出現的形式，且施工方便，但是經不起歲月的流逝，極易變色受腐蝕。所以后來才大量的出現石制與磚制的牌樓，所以早先磚石牌樓的裝飾手法多是對木牌樓裝飾的模仿，無論是畫的還是雕刻的，到了石牌樓這里都變成了不同手法的石雕。就連框架體系、榫卯結構、屋頂的簡瓦，吻獸等都成為了石雕的一部分，模仿的十分到位。如山西五臺山龍泉寺的石牌樓，可謂將仿木結構的裝飾手法發展到了。就連木牌樓所特有的做支撐的戧柱上都布滿了雕刻，簡直到了無石不雕的地步。內容也十分的廣泛有龍頭、云紋、蝙蝠、如意、靈芝等沒有限制，熱鬧非凡。雕飾的紋樣線條纖細流暢，有的層層鏤空，顯然風格為模仿南方浙江等地的木雕。牌樓已經完全失去了石建筑的特點，裝飾技法無可挑剔，但是總體的裝飾效果卻顯得繁瑣、累贅。


“山河千里國，城闕九重門，不睹皇居壯，安知天子尊。”(唐。駱賓王),根據古老記載強調，皇帝，非九道壯麗的大門不足以顯其威風。也就是說門樓石牌坊的豪華與否也是身份高低的一種象征。修建豪華的村口大門，上面的龍鳳浮雕也可以帶來祥瑞。


其二是擬繪畫的(淺浮雕)，埃及和古代亞細亞的遺品即屬于此類，在平面上略作浮起，使人視之，但覺得描繪之物像攜刻于其上。的古代農村牌坊浮雕自然屬于**種，在佛教藝術以前，從未有過類似希臘的浮雕"雖然就現今研究結果來看騰固先生的觀點不完全正確，但從側面反映出了我國農村石牌坊浮雕刻技法的多樣與豐富性，也肯定了漢代先人的聰明才智以及對藝術的不斷追求和探索的精神。




通過上圖可以看出廣東農村石牌坊建筑中蘊含著大量藝術的表現手法，可謂廣東農村牌坊建筑就是一件件偉大的藝術作品。同時，的農村牌坊這一古建筑中也包含了當時的*高超的科技成果，廣東農村牌坊建筑中的藝術表現手法本質上是在其實用性的基礎上發展起來的。