云南易門鄉(xiāng)村石大門牌坊村頭牌樓參考圖片云南易門鄉(xiāng)村石大門牌坊
沖天式石牌坊是欞星門演變而來的，在農(nóng)村村口中往往只作為一種空間標(biāo)識(shí)，因?yàn)檫@種牌坊樣式簡(jiǎn)單大氣，少有具體的割斷、防衛(wèi)之功能，因而其上的門扇也就可有可無，于是，形制簡(jiǎn)化后的欞星門就只剩下立柱和額枋了，由于立柱遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出額枋，呈沖天狀，便形成了“沖天牌坊”，這種形式的牌坊遍及全國(guó)，為牌坊的主要形制之一。


村口門樓石牌坊已經(jīng)形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格，廣東地區(qū)的農(nóng)村門樓牌坊光彩四溢、沉雄靜穆、具有很高的審美價(jià)值，門樓牌坊上浮雕龍鳳、花鳥，石獅子雕刻，都是歷代風(fēng)水神獸，修建在村口有更好的吉祥寓意，也給人以享受，也反映出這個(gè)村子的人文底蘊(yùn)。



“獅子”在牌坊的雕刻中是常用的一種動(dòng)物，人們常用它來作牌坊的依柱石并不是偶然的，因?yàn)楠{子是“百獸之王”，是力量和威武的象征。獅子并非土生土長(zhǎng)的動(dòng)物，原來生長(zhǎng)在非洲、亞洲的伊朗、印度等地，相傳是在-千九百多年前的東漢時(shí)期，安息國(guó)(今伊朗)國(guó)王將獅子贈(zèng)獻(xiàn)給漢章帝，從此有了獅子。獅子在佛教中是有地位的，相傳佛祖出生時(shí)，有五百獅子從白雪中走來，侍列門前迎接佛的誕生。也許是這個(gè)原因，獅子在就被賦予了特殊使命，將它物化成了一個(gè)護(hù)衛(wèi)神，古典建筑中多將獅子用于門枕石上，讓獅子來做門衛(wèi)。有了如此雄健、神勇、威武的門衛(wèi)，不僅宅門生光，而且盜賊惡徒就得退避三舍，不敢輕舉妄動(dòng)。而牌坊本身也就是一-種 “門”，因此將象征雄健、神勇、威武的門衛(wèi)的獅子作為依柱石立于牌坊前后或雕刻在牌坊上，讓它們來看守、保衛(wèi)牌坊，那顯然是再合適不過的事了。而且獅子是獸中之王，是“獸”的代表，而“獸”與“壽”諧音，因此，人們也往往將獅子雕繪在牌坊上，表示祝壽祈福之意。


　　古典元素大理石村石牌坊在新農(nóng)村大門口的應(yīng)用設(shè)計(jì)伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，如今的人們對(duì)自己所處的生活狀態(tài)要求越來越高，在物質(zhì)水平要求提高的同時(shí)，精神方面的要求也在不斷地變化。很多農(nóng)村村口的大門都在紛紛效仿進(jìn)行石牌坊的搭建設(shè)計(jì)，也就是修建成石牌坊樣式的大理石村門，各地的新農(nóng)村不斷地涌現(xiàn)各種各樣的牌坊，古典元素的歷史文化與藝術(shù)形式在當(dāng)代新農(nóng)村大理石村門樣式中得以重生。現(xiàn)代社會(huì)建造的新農(nóng)村石門牌坊和以前的古代修建的石牌坊有很大的不同，但有其發(fā)展，我們可以通過新農(nóng)村牌坊圖和傳統(tǒng)牌坊進(jìn)行比較分析，研究探討它們之間的變化與不同。



廣東村口牌坊、石牌樓圖片樣式

　廣東農(nóng)村牌坊設(shè)計(jì)注重視覺美，創(chuàng)作形式選取從初的視覺角度的方向考慮，人們映入眼簾的是石牌坊的圖片樣式，石牌坊的氣派程度決定人們對(duì)其看到門樓牌坊的“喜怒哀樂"。村口石牌坊圖片樣式主要影響著人們對(duì)于村口大門樓的印象。縱觀所有的村口大牌樓設(shè)計(jì)，不難看出，圖片樣式的表現(xiàn)一直都是人們極力去探索，力求去達(dá)到突破的一個(gè)。其實(shí)一件好的作品有沒有吸引力，就是看其整體的圖片樣式雕刻工藝，沒有能吸引游客的形式美感，又怎么能激發(fā)游客所向往的沖動(dòng)。



　小結(jié)：傳統(tǒng)農(nóng)村單門牌坊建筑是中華五千年?duì)N爛文化沉淀的產(chǎn)物，不僅記載了文明的形成和發(fā)展過程以及各個(gè)時(shí)期不同階段的技術(shù)成就和藝術(shù)創(chuàng)造，也傳承了獨(dú)特的傳統(tǒng)倫理思想。古代建筑中的單門牌坊、祠堂牌坊、廟宇大門牌坊作為特有的標(biāo)志性建筑，是中華民族智慧的結(jié)晶，秉承了傳統(tǒng)倫理思想的精神理念。

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