貴州黎平村口大門石牌坊農(nóng)村單門設(shè)計圖貴州黎平村口大門石牌坊
劉敦幀先生早就精辟地說過：“故都街衢之起點與中段，及數(shù)道交會之所，每有牌樓點綴其間，令人睹綽楔飛檐之美，忘市街平直呆板之弊。而離宮、苑囿、寺觀、陵墓之前，與橋梁之兩側(cè)，亦輒以牌樓陪村景物，論者指為風(fēng)趣象征之一，其說審矣 。”這講的就是標(biāo)志性石牌樓、石牌坊的精神功能。
廣東廣州進(jìn)士門樓牌坊
廣東廣州“乙丑進(jìn)士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟、李覺斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進(jìn)士。
這7人都是當(dāng)時的俊賢之才，尤其是李覺斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進(jìn)士之一、一代賢臣李覺斯。
李覺斯考中進(jìn)士后步入仕途，官至刑部尚書，后因忠言進(jìn)諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉(xiāng)里。返鄉(xiāng)之后，他扶危濟困，著書立說，在當(dāng)時的嶺南帶影響深遠(yuǎn)，被世人稱為“竹林隱士”。
為了旌表李覺斯等七位對**多有貢獻(xiàn)的乙丑進(jìn)士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內(nèi)興建了"乙丑進(jìn)士”門樓牌坊。
下圖是我們制作的法雨寺牌坊圖片：
法云寺的兩個嘉金線紙坊北西去大道， 離村口路口不遠(yuǎn)處，這座石牌坊既屬于村口牌坊也屬于山門牌坊，因為這條道路是這個村子的出口也是寺院的出口，在村口和寺院出口處有一座高大的石牌坊，為青島湛山寺住持明哲及眾僧敬賀法云寺而立，正面坊額為“佛光普照”，兩柱對聯(lián):“法演真宗清靜慧，云集祥瑞百福生”。背面坊額為“千年古剎”。沿村而上，松柏護路，兩旁層層梯田，農(nóng)禾綠樹，盡收眼底。對聯(lián)即表明這是寺院山門牌坊，也提到了村子綠樹和稻田，走近寺院處，又有一高大石坊，正面坊額題“法云禪寺”，兩柱對聯(lián)為“ 教化無量眾生海，安住一切三味門” ;背面坊額為“清靜莊嚴(yán)”，兩柱對聯(lián)為“隨順諸佛真實效，增長眾生清靜心?！边@座山門牌坊對聯(lián)設(shè)計的既符合佛家思想，也突出了這其實就是個村口牌坊。
下面我們石牌坊廠家綜合了常用的幾種牌坊樣式，包含農(nóng)村牌坊、農(nóng)村牌樓、景區(qū)石牌樓、寺院山門等圖片樣式等客戶賞析。
常用的農(nóng)村牌坊圖片樣式
現(xiàn)在的新農(nóng)村牌坊融合設(shè)計與農(nóng)村文脈元素的結(jié)合，傳統(tǒng)農(nóng)村門樓石牌坊再設(shè)計的大體趨勢，是提取其中的精華元素，與現(xiàn)代新農(nóng)村設(shè)計符號相疊加，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合。發(fā)揮傳統(tǒng)農(nóng)村牌坊門樓文化在現(xiàn)代社會中的主觀能動性，深刻挖掘其裝飾、構(gòu)件所蘊含的意義，使其更好地融入到現(xiàn)實生活中。借助當(dāng)下科技水平的發(fā)展，運用新材料、新工藝所提供的技術(shù)支持，實現(xiàn)功能與結(jié)構(gòu)的結(jié)合。
農(nóng)村牌坊石牌樓的雕刻技法-淺浮雕
淺浮雕，使用“壓地隱起”雕刻技法。此類雕刻技法的特點是所雕圖案凸起面小、起伏度低，凹凸部分基本在一個平面之上，使農(nóng)村大門石牌坊建筑保持平面感的基礎(chǔ)上，又具有一定的起伏感。雕刻的圖案的起伏高度約在1-2厘米之間，常用于牌坊的額枋、立柱以及所有石材處的圖案。
農(nóng)村牌坊上的鳥類圖案造型精細(xì)靈動、傳神優(yōu)美，特別是表現(xiàn)鳥類在空中飛翔時的狀態(tài)方面，給人一種靈動感。仙鶴圖案在農(nóng)村牌坊、村口石牌樓上的數(shù)量十分豐富，尤其注重對于羽毛的刻畫。仙鶴的脖子細(xì)長，體現(xiàn)出對于繪畫技術(shù)的集成，通過線條表現(xiàn)出仙鶴本身的清秀，仙鶴的眼球、眼白、眼角在圖案中明晰可見，身上的羽毛利用疏密有致的線條表現(xiàn)出質(zhì)感，復(fù)羽以及身末的尾羽則選擇簡介明了的概括表達(dá)，使得仙鶴造型主次分明，比例得當(dāng)，燕子、喜鵲等鳥類是老百姓生活中常見的，這些圖案整體造型流暢自然、真實靈動，表現(xiàn)出鳥類的活潑、清秀。 總體來說，現(xiàn)實生活中的動物圖案是整個動植物圖案中在農(nóng)村單門牌坊、村口豪華牌坊占比例較重的一種，農(nóng)村單門牌坊以及其他各種村口門樓牌坊內(nèi)容豐富、種類多樣，它們來自于生活中，又通過藝術(shù)的手法加工之后再次回到生活中去，這樣的農(nóng)村牌坊、村口牌樓帶有天然的自然生動、渾厚樸實的氣韻。
作者：長城石雕公司，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/1700
劉敦幀先生早就精辟地說過：“故都街衢之起點與中段，及數(shù)道交會之所，每有牌樓點綴其間，令人睹綽楔飛檐之美，忘市街平直呆板之弊。而離宮、苑囿、寺觀、陵墓之前，與橋梁之兩側(cè)，亦輒以牌樓陪村景物，論者指為風(fēng)趣象征之一，其說審矣 。”這講的就是標(biāo)志性石牌樓、石牌坊的精神功能。
廣東廣州進(jìn)士門樓牌坊
廣東廣州“乙丑進(jìn)士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟、李覺斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進(jìn)士。
這7人都是當(dāng)時的俊賢之才，尤其是李覺斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進(jìn)士之一、一代賢臣李覺斯。
李覺斯考中進(jìn)士后步入仕途，官至刑部尚書，后因忠言進(jìn)諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉(xiāng)里。返鄉(xiāng)之后，他扶危濟困，著書立說，在當(dāng)時的嶺南帶影響深遠(yuǎn)，被世人稱為“竹林隱士”。
為了旌表李覺斯等七位對**多有貢獻(xiàn)的乙丑進(jìn)士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內(nèi)興建了"乙丑進(jìn)士”門樓牌坊。
下圖是我們制作的法雨寺牌坊圖片：
法云寺的兩個嘉金線紙坊北西去大道， 離村口路口不遠(yuǎn)處，這座石牌坊既屬于村口牌坊也屬于山門牌坊，因為這條道路是這個村子的出口也是寺院的出口，在村口和寺院出口處有一座高大的石牌坊，為青島湛山寺住持明哲及眾僧敬賀法云寺而立，正面坊額為“佛光普照”，兩柱對聯(lián):“法演真宗清靜慧，云集祥瑞百福生”。背面坊額為“千年古剎”。沿村而上，松柏護路，兩旁層層梯田，農(nóng)禾綠樹，盡收眼底。對聯(lián)即表明這是寺院山門牌坊，也提到了村子綠樹和稻田，走近寺院處，又有一高大石坊，正面坊額題“法云禪寺”，兩柱對聯(lián)為“ 教化無量眾生海，安住一切三味門” ;背面坊額為“清靜莊嚴(yán)”，兩柱對聯(lián)為“隨順諸佛真實效，增長眾生清靜心?！边@座山門牌坊對聯(lián)設(shè)計的既符合佛家思想，也突出了這其實就是個村口牌坊。
下面我們石牌坊廠家綜合了常用的幾種牌坊樣式，包含農(nóng)村牌坊、農(nóng)村牌樓、景區(qū)石牌樓、寺院山門等圖片樣式等客戶賞析。
常用的農(nóng)村牌坊圖片樣式
現(xiàn)在的新農(nóng)村牌坊融合設(shè)計與農(nóng)村文脈元素的結(jié)合，傳統(tǒng)農(nóng)村門樓石牌坊再設(shè)計的大體趨勢，是提取其中的精華元素，與現(xiàn)代新農(nóng)村設(shè)計符號相疊加，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合。發(fā)揮傳統(tǒng)農(nóng)村牌坊門樓文化在現(xiàn)代社會中的主觀能動性，深刻挖掘其裝飾、構(gòu)件所蘊含的意義，使其更好地融入到現(xiàn)實生活中。借助當(dāng)下科技水平的發(fā)展，運用新材料、新工藝所提供的技術(shù)支持，實現(xiàn)功能與結(jié)構(gòu)的結(jié)合。
農(nóng)村牌坊石牌樓的雕刻技法-淺浮雕
淺浮雕，使用“壓地隱起”雕刻技法。此類雕刻技法的特點是所雕圖案凸起面小、起伏度低，凹凸部分基本在一個平面之上，使農(nóng)村大門石牌坊建筑保持平面感的基礎(chǔ)上，又具有一定的起伏感。雕刻的圖案的起伏高度約在1-2厘米之間，常用于牌坊的額枋、立柱以及所有石材處的圖案。
農(nóng)村牌坊上的鳥類圖案造型精細(xì)靈動、傳神優(yōu)美，特別是表現(xiàn)鳥類在空中飛翔時的狀態(tài)方面，給人一種靈動感。仙鶴圖案在農(nóng)村牌坊、村口石牌樓上的數(shù)量十分豐富，尤其注重對于羽毛的刻畫。仙鶴的脖子細(xì)長，體現(xiàn)出對于繪畫技術(shù)的集成，通過線條表現(xiàn)出仙鶴本身的清秀，仙鶴的眼球、眼白、眼角在圖案中明晰可見，身上的羽毛利用疏密有致的線條表現(xiàn)出質(zhì)感，復(fù)羽以及身末的尾羽則選擇簡介明了的概括表達(dá)，使得仙鶴造型主次分明，比例得當(dāng)，燕子、喜鵲等鳥類是老百姓生活中常見的，這些圖案整體造型流暢自然、真實靈動，表現(xiàn)出鳥類的活潑、清秀。 總體來說，現(xiàn)實生活中的動物圖案是整個動植物圖案中在農(nóng)村單門牌坊、村口豪華牌坊占比例較重的一種，農(nóng)村單門牌坊以及其他各種村口門樓牌坊內(nèi)容豐富、種類多樣，它們來自于生活中，又通過藝術(shù)的手法加工之后再次回到生活中去，這樣的農(nóng)村牌坊、村口牌樓帶有天然的自然生動、渾厚樸實的氣韻。
作者：長城石雕公司，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/1700
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