海南瓊山單門牌坊石牌坊生產廠家海南瓊山單門牌坊
江南古城蘇州是一座歷史悠久的石牌坊城，早在唐代，白居易在《醉題郡樓》一詩中，就有過“半酣憑檻起四顧，七堰八門六十坊，遠近高低寺間出，東西南北橋相望”的描述。在宋代碑刻《平江圖》上標注出來的蘇州城內有石牌坊表65座，其中立于農村街巷口處的石牌坊就有24座。 分別是南宮坊、滾繡坊、黃鸝坊，慶元坊、迎春坊、大成坊、間丘坊、三元坊、濂溪坊、仁德坊、吳趨坊、天官坊、采真坊、井義坊、通關坊、孝義坊、干將坊、富仁坊、嘉魚坊、桂河坊、通和坊、盍管坊、碧鳳坊、清嘉坊。此外，還有許多為表彰先賢，紀念各類名人，提倡封建道德以勵后學而立的牌坊。
“乙丑進士”牌坊用青石建造，高約9米，寬約12米，四柱三間五樓青石牌坊，歇山頂，樓檐下石雕仿木斗拱三跳承托出檐，明間主樓下斗拱中間嵌雕有云龍邊框的“圣旨”豎匾,“圣旨”豎匾下三道梁，兩道額枋和兩層匾額相間，次間邊樓檐下為一道梁架兩道額枋。柱、梁、枋等門樓牌坊構件均用材碩大，粗壯、堅固。明間上層值額上鐫刻“乙丑進士”4個大字，下層字板上刻有李覺斯、梁士濟等七位廣東乙丑進士的名字。四根柱子前后均鑲嵌有高達3.5米的抱鼓石，中柱抱鼓石上嵌立相對而視的威武蹲獅，額枋和抱鼓石浮雕、線雕梅雀、萬字紋和菱形圖案等各種紋飾。整座牌坊形態偉岸，氣宇軒昂，雕刻精湛。
常用農村牌樓-三門三樓樣式
選擇和營造舒適的人居環境，是人們的一種基本需求,也是中華民族文化的重要組成部分。按照傳統建筑風水理論，無論是城市、村落,還是住宅等環境設計理念，一個家庭的大門要修的氣派，同樣一個村莊的村口門樓牌坊更重要，修建的氣派更可以祥和如意。
石闕大門樣式周代已經產生。商代甲骨文中已有“闕” 字的形象。關于“闕”， 早的文獻記載見于《詩經。鄭風。子衿》，日：“挑兮達兮，在城闕兮。”可見周代已有城闕。《爾雅。釋宮》：“觀謂之闕。”晉代《古今注》日：“古每門樹兩觀于其門，所以標表宮門也。其上可居，登之則可遠觀，故謂之觀。”闕，可居可觀，巍峨高大，東漢高秀注《淮南子》道：“魏……巍巍高大，故謂魏闕。”“魏”同“巍”，因而闕又有“魏闕”這一別名。正如前文提到的“魏闕衡門路自分”。現存的完整的石闕基本都是漢代的，石闕也稱為漢闕大門。
農村牌坊石牌樓的雕刻技法-淺浮雕
淺浮雕，使用“壓地隱起”雕刻技法。此類雕刻技法的特點是所雕圖案凸起面小、起伏度低，凹凸部分基本在一個平面之上，使農村大門石牌坊建筑保持平面感的基礎上，又具有一定的起伏感。雕刻的圖案的起伏高度約在1-2厘米之間，常用于牌坊的額枋、立柱以及所有石材處的圖案。
小結：農村石牌坊以其獨到的“玉質金聲、古樸氣派"聞名遐邇，從古至今，一向深受文人墨客所喜愛，同時也是古代用來修建的大門口、村口的有特色村牌建筑，也就是特色村牌標志，而農村石牌樓歷經千年的發展與傳承，已自成系統，有著獨樹一幟的特色，目前已被列入非物質文化遺產名錄。并享有“山川靈秀之鐘，石皆璀粲如璧”的美譽。
作者：長城石雕公司
敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/1686
江南古城蘇州是一座歷史悠久的石牌坊城，早在唐代，白居易在《醉題郡樓》一詩中，就有過“半酣憑檻起四顧，七堰八門六十坊，遠近高低寺間出，東西南北橋相望”的描述。在宋代碑刻《平江圖》上標注出來的蘇州城內有石牌坊表65座，其中立于農村街巷口處的石牌坊就有24座。 分別是南宮坊、滾繡坊、黃鸝坊，慶元坊、迎春坊、大成坊、間丘坊、三元坊、濂溪坊、仁德坊、吳趨坊、天官坊、采真坊、井義坊、通關坊、孝義坊、干將坊、富仁坊、嘉魚坊、桂河坊、通和坊、盍管坊、碧鳳坊、清嘉坊。此外，還有許多為表彰先賢，紀念各類名人，提倡封建道德以勵后學而立的牌坊。
“乙丑進士”牌坊用青石建造，高約9米，寬約12米，四柱三間五樓青石牌坊，歇山頂，樓檐下石雕仿木斗拱三跳承托出檐，明間主樓下斗拱中間嵌雕有云龍邊框的“圣旨”豎匾,“圣旨”豎匾下三道梁，兩道額枋和兩層匾額相間，次間邊樓檐下為一道梁架兩道額枋。柱、梁、枋等門樓牌坊構件均用材碩大，粗壯、堅固。明間上層值額上鐫刻“乙丑進士”4個大字，下層字板上刻有李覺斯、梁士濟等七位廣東乙丑進士的名字。四根柱子前后均鑲嵌有高達3.5米的抱鼓石，中柱抱鼓石上嵌立相對而視的威武蹲獅，額枋和抱鼓石浮雕、線雕梅雀、萬字紋和菱形圖案等各種紋飾。整座牌坊形態偉岸，氣宇軒昂，雕刻精湛。
常用農村牌樓-三門三樓樣式
選擇和營造舒適的人居環境，是人們的一種基本需求,也是中華民族文化的重要組成部分。按照傳統建筑風水理論，無論是城市、村落,還是住宅等環境設計理念，一個家庭的大門要修的氣派，同樣一個村莊的村口門樓牌坊更重要，修建的氣派更可以祥和如意。
石闕大門樣式周代已經產生。商代甲骨文中已有“闕” 字的形象。關于“闕”， 早的文獻記載見于《詩經。鄭風。子衿》，日：“挑兮達兮，在城闕兮。”可見周代已有城闕。《爾雅。釋宮》：“觀謂之闕。”晉代《古今注》日：“古每門樹兩觀于其門，所以標表宮門也。其上可居，登之則可遠觀，故謂之觀。”闕，可居可觀，巍峨高大，東漢高秀注《淮南子》道：“魏……巍巍高大，故謂魏闕。”“魏”同“巍”，因而闕又有“魏闕”這一別名。正如前文提到的“魏闕衡門路自分”。現存的完整的石闕基本都是漢代的，石闕也稱為漢闕大門。
農村牌坊石牌樓的雕刻技法-淺浮雕
淺浮雕，使用“壓地隱起”雕刻技法。此類雕刻技法的特點是所雕圖案凸起面小、起伏度低，凹凸部分基本在一個平面之上，使農村大門石牌坊建筑保持平面感的基礎上，又具有一定的起伏感。雕刻的圖案的起伏高度約在1-2厘米之間，常用于牌坊的額枋、立柱以及所有石材處的圖案。
小結：農村石牌坊以其獨到的“玉質金聲、古樸氣派"聞名遐邇，從古至今，一向深受文人墨客所喜愛，同時也是古代用來修建的大門口、村口的有特色村牌建筑，也就是特色村牌標志，而農村石牌樓歷經千年的發展與傳承，已自成系統，有著獨樹一幟的特色，目前已被列入非物質文化遺產名錄。并享有“山川靈秀之鐘，石皆璀粲如璧”的美譽。
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