江西省萬載縣新農村建設村牌牌坊石門樓造價多少錢江西省萬載縣新農村建設村牌牌坊
江南古城蘇州是一座歷史悠久的石牌坊城，早在唐代，白居易在《醉題郡樓》一詩中，就有過“半酣憑檻起四顧，七堰八門六十坊，遠近高低寺間出，東西南北橋相望”的描述。在宋代碑刻《平江圖》上標注出來的蘇州城內有石牌坊表65座，其中立于農村街巷口處的石牌坊就有24座。 分別是南宮坊、滾繡坊、黃鸝坊，慶元坊、迎春坊、大成坊、間丘坊、三元坊、濂溪坊、仁德坊、吳趨坊、天官坊、采真坊、井義坊、通關坊、孝義坊、干將坊、富仁坊、嘉魚坊、桂河坊、通和坊、盍管坊、碧鳳坊、清嘉坊。此外，還有許多為表彰先賢，紀念各類名人，提倡封建道德以勵后學而立的牌坊。
石牌樓的檐樓形式及特征，從整體上來看，主要由樓的數量變化和單個樓的體量、形體、屋頂和屋檐等方面的變化，以及其不同的組合從而產生了不同形式的樓。樓檐數量越多石牌樓價格就越貴。
整座牌坊，上下間隔有致，搭配均衡勻稱，雕刻精湛，不同的人物、花卉、鳥獸等圖案，處處都十分注意剛健與柔和的融合,行止與神態的協調，大如飛龍騰舞，麒麟躍步，小如花尊初吐，鬢影衫痕，皆惟妙惟肖，栩栩如生，這座農村村口牌坊具有極高的藝術觀賞價值。為了保護所雕的圖案花紋，牌坊柱四周還有石欄圍拱。據傳，由于該牌坊建筑結構、造型、雕刻和文字都十分精美，因此建成后號稱是八閩牌坊中為精美者之一，清學政烏利布觀瞻此坊后，贊不絕口，舉其為“天下”。相傳當年牌坊建成后，陳天高請坐轎去觀看，可是陳母老眼昏花，看不清牌坊上到底雕刻了一些什么東西，便用手去摸石坊的坊柱，一摸生了氣，說:“你們造了三十年,造的什么呀?怎么這地方比娘的臉還要粗糙呢?”唯母命是從的陳天高聽了，立刻叫來郭懷師徒，讓他們又用絲織物在石坊上磨了三年，終于把石坊磨得剔透光滑，宛若玻璃，青光煥發，成為巧奪天工、不可多得的石雕藝術精品，光是打磨三年石牌坊的價格成本地提高多少錢啊，這樣的農村牌坊價格也不是一般人可以承受的。
村口單門牌坊古稱綽楔，亦作“綽削"或者“綽屑”或者“石門”。據《辭源》中記載， “綽”，即寬、緩、多之意;“楔”，即門兩旁的石柱，單門牌坊系古時家境寬裕的官宦之家立于正門兩旁用于表彰孝義德行的石樁，是一種門洞式的紀念性建筑，用以宣揚封建禮教，標榜功德兼祭祖，以供后人瞻仰學習。由此不難看出，牌坊具有旌表的意味和非一般的社會地位。根據國內一些史料考察，大致可以分出牌坊建筑主要的社會功能。據《新五代史李自倫傳》中記載：五代晉天福四年戶部尚書奏稱深州司功參軍李自倫六世同居，請旌表其孝義。諫曰：“其量地之宜，高齊門外，門安綽楔，左右建臺，高一丈二尺，廣狹方正稱焉，圬以白而赤其四角，使不孝不義者見之，可以悛其心而易其行焉。《元典章新集爐部義倉》中記載：“大門首豎立單門牌坊，村口石門雕刻‘義倉’二字以表眉目。”《死生交范張雞黍第三折》中的唱段提及：“吾今在世，若蒙皇宣，將公之德，薦舉君前，門安牌坊，墓頂加宮。
根據北京市文物管理局出版的《北京牌樓精粹大系》的記載：北京地區修建牌樓歷史悠久，文化起源極早，其石雕牌樓藝術發展的起始點明晰，上源推至600年前。宮殿、園林，寺廟、地宮是大型石雕集中的地方。隨著歷史的發展演變，石雕牌樓藝術走入千家萬戶。
小結：在我國多屆世博會上，門樓牌樓作為文化的形象代言人，作為門面建筑展現在世人面前，吸引了全世界人們的矚目和關注。其中1876年世博會上，館石牌樓采用的是造型簡易的石材牌樓，使用青石、花崗巖等材料，造型雖易，但依然令人嘆為觀止、賞心悅目、流連忘返;在美國費城世博會上，館以一座精心雕鑿、彩漆涂飾的全石牌坊牌樓為正門，濃郁的民族特色令人印象深刻年巴黎世博會上，牌坊、牌樓從外觀賞仿造國子監琉璃牌樓，精致、大氣、華美、氣勢恢宏，展示了的傳統文化。
作者：長城石雕公司，敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
江南古城蘇州是一座歷史悠久的石牌坊城，早在唐代，白居易在《醉題郡樓》一詩中，就有過“半酣憑檻起四顧，七堰八門六十坊，遠近高低寺間出，東西南北橋相望”的描述。在宋代碑刻《平江圖》上標注出來的蘇州城內有石牌坊表65座，其中立于農村街巷口處的石牌坊就有24座。 分別是南宮坊、滾繡坊、黃鸝坊，慶元坊、迎春坊、大成坊、間丘坊、三元坊、濂溪坊、仁德坊、吳趨坊、天官坊、采真坊、井義坊、通關坊、孝義坊、干將坊、富仁坊、嘉魚坊、桂河坊、通和坊、盍管坊、碧鳳坊、清嘉坊。此外，還有許多為表彰先賢，紀念各類名人，提倡封建道德以勵后學而立的牌坊。
石牌樓的檐樓形式及特征，從整體上來看，主要由樓的數量變化和單個樓的體量、形體、屋頂和屋檐等方面的變化，以及其不同的組合從而產生了不同形式的樓。樓檐數量越多石牌樓價格就越貴。
整座牌坊，上下間隔有致，搭配均衡勻稱，雕刻精湛，不同的人物、花卉、鳥獸等圖案，處處都十分注意剛健與柔和的融合,行止與神態的協調，大如飛龍騰舞，麒麟躍步，小如花尊初吐，鬢影衫痕，皆惟妙惟肖，栩栩如生，這座農村村口牌坊具有極高的藝術觀賞價值。為了保護所雕的圖案花紋，牌坊柱四周還有石欄圍拱。據傳，由于該牌坊建筑結構、造型、雕刻和文字都十分精美，因此建成后號稱是八閩牌坊中為精美者之一，清學政烏利布觀瞻此坊后，贊不絕口，舉其為“天下”。相傳當年牌坊建成后，陳天高請坐轎去觀看，可是陳母老眼昏花，看不清牌坊上到底雕刻了一些什么東西，便用手去摸石坊的坊柱，一摸生了氣，說:“你們造了三十年,造的什么呀?怎么這地方比娘的臉還要粗糙呢?”唯母命是從的陳天高聽了，立刻叫來郭懷師徒，讓他們又用絲織物在石坊上磨了三年，終于把石坊磨得剔透光滑，宛若玻璃，青光煥發，成為巧奪天工、不可多得的石雕藝術精品，光是打磨三年石牌坊的價格成本地提高多少錢啊，這樣的農村牌坊價格也不是一般人可以承受的。
村口單門牌坊古稱綽楔，亦作“綽削"或者“綽屑”或者“石門”。據《辭源》中記載， “綽”，即寬、緩、多之意;“楔”，即門兩旁的石柱，單門牌坊系古時家境寬裕的官宦之家立于正門兩旁用于表彰孝義德行的石樁，是一種門洞式的紀念性建筑，用以宣揚封建禮教，標榜功德兼祭祖，以供后人瞻仰學習。由此不難看出，牌坊具有旌表的意味和非一般的社會地位。根據國內一些史料考察，大致可以分出牌坊建筑主要的社會功能。據《新五代史李自倫傳》中記載：五代晉天福四年戶部尚書奏稱深州司功參軍李自倫六世同居，請旌表其孝義。諫曰：“其量地之宜，高齊門外，門安綽楔，左右建臺，高一丈二尺，廣狹方正稱焉，圬以白而赤其四角，使不孝不義者見之，可以悛其心而易其行焉。《元典章新集爐部義倉》中記載：“大門首豎立單門牌坊，村口石門雕刻‘義倉’二字以表眉目。”《死生交范張雞黍第三折》中的唱段提及：“吾今在世，若蒙皇宣，將公之德，薦舉君前，門安牌坊，墓頂加宮。
根據北京市文物管理局出版的《北京牌樓精粹大系》的記載：北京地區修建牌樓歷史悠久，文化起源極早，其石雕牌樓藝術發展的起始點明晰，上源推至600年前。宮殿、園林，寺廟、地宮是大型石雕集中的地方。隨著歷史的發展演變，石雕牌樓藝術走入千家萬戶。
小結：在我國多屆世博會上，門樓牌樓作為文化的形象代言人，作為門面建筑展現在世人面前，吸引了全世界人們的矚目和關注。其中1876年世博會上，館石牌樓采用的是造型簡易的石材牌樓，使用青石、花崗巖等材料，造型雖易，但依然令人嘆為觀止、賞心悅目、流連忘返;在美國費城世博會上，館以一座精心雕鑿、彩漆涂飾的全石牌坊牌樓為正門，濃郁的民族特色令人印象深刻年巴黎世博會上，牌坊、牌樓從外觀賞仿造國子監琉璃牌樓，精致、大氣、華美、氣勢恢宏，展示了的傳統文化。
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