徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節義、功德、科第等所立的建筑物，是中國所特有的門洞式建筑。徽州地區的牌坊，因其數量眾多、結構勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經數百年的風雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區完好的牌坊，據不完全統計仍有100 余座。依照其種類性質，分為以下幾種：一是標志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進士及彰顯官員品銜、政績等，許國石坊是這類牌坊的代表性建筑。 明十三陵牌坊 要說北京地區**的石雕牌坊，應該就是明十三陵前的牌坊了，是中國著名的牌坊作品，衛浴十三陵的主道上，是明代以來雕刻比較講究細致的牌坊作品。作為中國典型的建筑形式，明十三陵牌坊也能夠更好地展現出中國傳統雕刻的藝術魅力，賦予牌坊更多的雕刻工藝之美，也能夠傳承中國的傳統文化。 廣東潮州湘橋美麗鄉村入口牌坊設計圖
下圖是常用的三門五樓石牌坊，材質可以選擇芝麻白，牌坊尺寸可以根據當地路面寬度，價格的話也要根據大小尺寸報價，還有就是雕刻工藝要求。 人需要優美的環境。愛美之心，人皆有之，這是一個眾所認同的道理。村口石牌坊出于美化和裝飾的需要，村莊需要溫馨的環境，環境的治理與改造標志著文明的發達狀況，保護和美化環境成為現代社會人人遵循的準則和共有的追求。人們不僅從生態平衡角度，更從心理上致力于創造一個既能滿足生存需要，又能體現精神表達的優雅環境。因此，村莊石牌坊隨之成為整個社會倡導與發展的藝術形式之一。

石雕牌坊的樣式也是分為很多種的，有些呈現的是塔狀，有的則是平臥，還有一些則是牌坊狀，而這些不同形狀的石雕牌坊有一點是一樣的，那就是基本上這些石雕牌坊上都是有著非常精美的石雕的，有些石雕只是動物的形狀，還有些石雕講述的是民間故事或者是神話故事，而從古至今流傳下來的石雕牌坊，可以說是各種各樣的都有。
對徽州歙縣鄭村鎮棠樾村牌坊裝飾的研究，撖州古牌坊保護現狀徽州為一府六縣之地，牌坊建筑經過時代的淘洗，依然保留不少。但因為調查資料、文獻記載等工作的缺失，現如今很難統計分析史上的徽州到底存在多少牌坊，幸虧有地方縣志的協助，能統計個梗概。據《婺源縣志》記載，民國以前，婆源縣共建（包括“文公闕里坊”）等在內的各類牌坊共座，績溪縣和休寧縣截止到清嘉慶末年分別有座、座牌坊被保存；祁門縣清同治年間保存傲州牌坊文化保護策略生態策略用文化生態學的策略思想來保護徽州牌坊文化，即以牌坊文化與空間環境之間的關系為研究對象，從人、文化、社會、自然等不同變量的相互作用，來探索文化的形成與發展規律，從而探求徽州牌坊文化發展的獨有形態和模式。文化生態學認為，任何文化及藝術形態的流傳、繁衍，必然與其自然、社會等諸多因素密不可分。

下圖是我們制作的廣州農村牌坊圖片樣式：五門石牌樓圖片樣式要說如今農村門樓的雕刻設計，五門牌樓也是比較經典設計代表，在農村地區的建造應用也比較多。五門牌樓的尺寸規格比較大，一般都是建造在農村區域環境比較廣闊的入口處，而且五門牌樓由于本身規格尺寸大，施工難度也相對大一些，在雕刻上都要做好整體考慮。五門牌樓的樣式更為繁雜，設計也都更為精細，在細節上也都有不少考慮，在雕刻建造時候都要先做好相應的考慮，保障門樓的造型大方。
選址浙江傳統的村落中，祠堂一般位于村落重要的區域，按照祠堂與村落的關系，通過調研筆者發現祠堂的選址主要有三類，一類是位于村落的入口，一類是位于村落內部，還有一類是村落外部。它們根據選址不同，景觀也呈現多樣性。

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石牌樓是我國建筑群當中一塊重要的組成部分，所以說在設計的時候，是要有整體建筑群的建筑風格，而且在設計的環節當中，是要達到布局的合理，比例要恰當合適，疏密程度上也是要適中，更重要一點就是在氣勢上要雄偉，因為石牌樓自古就是有體現氣勢上的作用，并且還有鎮宅、神靈保佑的作用，如果說在氣勢上沒有設計出來的話，那么可以說這一座石牌樓已經是失敗的作品了。而且在雄偉的氣勢當中，也是要近看情切，遠觀生情，可以說這些修建一座石牌樓為關鍵的所在。