農(nóng)村石牌坊文化
在農(nóng)村大門口修建精美的石牌坊、獨特醒目的門樓圖片體現(xiàn)的不僅僅是民族的靈魂與智慧，而且也是國家的精髓所在，是維系整個社會發(fā)展必不可缺的部分。
單門門樓牌樓圖片樣式石雕門樓在農(nóng)村地區(qū)的應(yīng)用比較廣泛，逐漸成為了農(nóng)村中的特殊景觀，具有代表性，農(nóng)村建設(shè)中對門樓的雕刻設(shè)計也都十分看重，在雕刻設(shè)計的時候也都有不少要求。從比較早期的們樓雕刻設(shè)計看，以單門居多，根據(jù)有關(guān)記載，門樓四方端正居多，而且設(shè)計上也都以對稱為主。單門設(shè)計早出現(xiàn)，大概在周朝時期就有了門樓的相關(guān)記載，造型簡單，以兩根柱子和一根橫梁組成，這種門樓的設(shè)計也都一直保留在如今的牌樓設(shè)計中，成為農(nóng)村地區(qū)經(jīng)典的雕刻代表。
牌坊是漢民族典型的石雕建筑，在中國各地都能夠看到各種不同造型的牌坊設(shè)計，很好地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化。細數(shù)國內(nèi)各大牌坊，其中北京石牌坊數(shù)量多，在設(shè)計上更能夠演繹中國的傳統(tǒng)雕刻工藝，這里我們就為大家介紹北京地區(qū)的石雕牌坊，看看在這些牌坊背后的故事。
江蘇連云港灌云現(xiàn)代牌樓-農(nóng)村牌坊村牌坊村門樓
[摘要]改革開放以來，華南地區(qū)的鄉(xiāng)村石牌坊日漸興盛。華南包含華南范圍涵蓋廣東、廣西、海南、福建及云南、貴州，透視廣東等地的村牌坊,絕大部分建造資金一般由旅港同胞和宗族自籌,經(jīng)濟越是發(fā)達地區(qū)其建造數(shù)量越多。村牌坊不僅起到地理標識作用,而且也透視出宗族文化在某種程度上起著比村規(guī)民約更重要的倫理道德約束作用。
牌坊是漢民族典型的石雕建筑，在中國各地都能夠看到各種不同造型的牌坊設(shè)計，很好地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化。細數(shù)國內(nèi)各大牌坊，其中北京石牌坊數(shù)量多，在設(shè)計上更能夠演繹中國的傳統(tǒng)雕刻工藝，這里我們就為大家介紹北京地區(qū)的石雕牌坊，看看在這些牌坊背后的故事。
徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊的裝飾風(fēng)格自明清以來有所差別，主要反映在材質(zhì)和雕工上。明代的牌坊多用青石雕刻，質(zhì)地較軟而便于雕刻，裝飾風(fēng)格立體感強；而清代牌坊多用青石，質(zhì)地堅密，雕刻不易，因此在雕刻手法上多用淺雕、平雕，裝飾風(fēng)格簡潔。
南方的古建筑門樓特色整體的秀氣、北方的古建筑門樓特色是敦厚，園林古建筑尚雅的氣質(zhì)是離不開建筑物的風(fēng)格與內(nèi)涵的影響。傳統(tǒng)民居門樓牌坊與人居環(huán)境構(gòu)成了宜居、樂居的共融環(huán)境。 我們制作的廣州村莊牌坊圖片，圖中中門浮雕是九個石獅子，再向上橫梁浮雕是暗八仙，也就是八吉祥，浮雕深度五公分，也屬于深浮雕，石牌坊邊門雕刻的是福壽雙全和富國牡丹浮雕，牌樓斗拱雕刻是五踩斗栱，更合三門五樓村莊牌樓相匹配，請看下面廣州村口牌樓圖片：
徽州石門樓石牌坊的保護和利用牌樓分為臺基、樓身、檐頂三部分，結(jié)構(gòu)精巧，裝飾繁復(fù)，在徽州地區(qū)分布廣泛。徽州地區(qū)牌樓建筑的發(fā)展是有著其獨特的社會背景和文化根源的，解讀牌樓的人文與藝術(shù)內(nèi)涵，需要通過理解其文化背景入手，輔之以具體的建筑形式，從適當(dāng)?shù)慕嵌壤孟嚓P(guān)理論對其進行全方位的研究。從建筑美學(xué)的角度上看，農(nóng)村石門樓牌樓體現(xiàn)了古代勞動人民對環(huán)境的認識與有意識改造，而從符號學(xué)的角度上看，牌樓是某種指向性明確的思想導(dǎo)向的物化，值得在相關(guān)方面進行研究和探索。
據(jù)1993年版四會縣志記載:“建國后,建立石牌坊作里門者,逐漸增多,城鎮(zhèn)的公園、工廠、學(xué)校、機關(guān)團體的正門,都利用門面修建石牌坊。實行改革開放后,農(nóng)村的村莊入口門樓牌坊也逐漸增多,具有傳統(tǒng)特色,并顯時代風(fēng)采”。可見,具有古代石牌坊特色的村牌坊的形成已經(jīng)延續(xù)到改革開放之后。
你可以看古村那些飽經(jīng)滄桑的石牌坊，作為古代傳承下來的獨特的歷史建筑藝術(shù)，可以從側(cè)面反映出當(dāng)時的人文狀況和文化背景，村莊石牌坊、門樓文化延續(xù)了中國傳統(tǒng)的儒家文化，是中國傳統(tǒng)文化的典型載體。 作者：歐陽廣彬 敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 版權(quán)屬于： （hhttp://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：
[摘要]改革開放以來，華南地區(qū)的鄉(xiāng)村石牌坊日漸興盛。華南包含華南范圍涵蓋廣東、廣西、海南、福建及云南、貴州，透視廣東等地的村牌坊,絕大部分建造資金一般由旅港同胞和宗族自籌,經(jīng)濟越是發(fā)達地區(qū)其建造數(shù)量越多。村牌坊不僅起到地理標識作用,而且也透視出宗族文化在某種程度上起著比村規(guī)民約更重要的倫理道德約束作用。
牌坊是漢民族典型的石雕建筑，在中國各地都能夠看到各種不同造型的牌坊設(shè)計，很好地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化。細數(shù)國內(nèi)各大牌坊，其中北京石牌坊數(shù)量多，在設(shè)計上更能夠演繹中國的傳統(tǒng)雕刻工藝，這里我們就為大家介紹北京地區(qū)的石雕牌坊，看看在這些牌坊背后的故事。
徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊的裝飾風(fēng)格自明清以來有所差別，主要反映在材質(zhì)和雕工上。明代的牌坊多用青石雕刻，質(zhì)地較軟而便于雕刻，裝飾風(fēng)格立體感強；而清代牌坊多用青石，質(zhì)地堅密，雕刻不易，因此在雕刻手法上多用淺雕、平雕，裝飾風(fēng)格簡潔。
南方的古建筑門樓特色整體的秀氣、北方的古建筑門樓特色是敦厚，園林古建筑尚雅的氣質(zhì)是離不開建筑物的風(fēng)格與內(nèi)涵的影響。傳統(tǒng)民居門樓牌坊與人居環(huán)境構(gòu)成了宜居、樂居的共融環(huán)境。 我們制作的廣州村莊牌坊圖片，圖中中門浮雕是九個石獅子，再向上橫梁浮雕是暗八仙，也就是八吉祥，浮雕深度五公分，也屬于深浮雕，石牌坊邊門雕刻的是福壽雙全和富國牡丹浮雕，牌樓斗拱雕刻是五踩斗栱，更合三門五樓村莊牌樓相匹配，請看下面廣州村口牌樓圖片：
徽州石門樓石牌坊的保護和利用牌樓分為臺基、樓身、檐頂三部分，結(jié)構(gòu)精巧，裝飾繁復(fù)，在徽州地區(qū)分布廣泛。徽州地區(qū)牌樓建筑的發(fā)展是有著其獨特的社會背景和文化根源的，解讀牌樓的人文與藝術(shù)內(nèi)涵，需要通過理解其文化背景入手，輔之以具體的建筑形式，從適當(dāng)?shù)慕嵌壤孟嚓P(guān)理論對其進行全方位的研究。從建筑美學(xué)的角度上看，農(nóng)村石門樓牌樓體現(xiàn)了古代勞動人民對環(huán)境的認識與有意識改造，而從符號學(xué)的角度上看，牌樓是某種指向性明確的思想導(dǎo)向的物化，值得在相關(guān)方面進行研究和探索。
據(jù)1993年版四會縣志記載:“建國后,建立石牌坊作里門者,逐漸增多,城鎮(zhèn)的公園、工廠、學(xué)校、機關(guān)團體的正門,都利用門面修建石牌坊。實行改革開放后,農(nóng)村的村莊入口門樓牌坊也逐漸增多,具有傳統(tǒng)特色,并顯時代風(fēng)采”。可見,具有古代石牌坊特色的村牌坊的形成已經(jīng)延續(xù)到改革開放之后。
你可以看古村那些飽經(jīng)滄桑的石牌坊，作為古代傳承下來的獨特的歷史建筑藝術(shù)，可以從側(cè)面反映出當(dāng)時的人文狀況和文化背景，村莊石牌坊、門樓文化延續(xù)了中國傳統(tǒng)的儒家文化，是中國傳統(tǒng)文化的典型載體。 作者：歐陽廣彬 敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 版權(quán)屬于： （hhttp://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：
