古建牌坊 我們嘉祥縣神畫石雕有限公司，西鄰嘉祥縣晨升石雕廠和山東金錘石業(yè)有限公司，東臨嘉祥縣新穎石雕廠屬于嘉祥縣石雕城中心，我們?cè)绲氖癯抢蠌S之一，我們誠信經(jīng)營，在制作農(nóng)村石門樓石牌坊有著多年的經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)谫F州、湖南、廣東湛江、梅州、云浮、梅州和潮州等地都有農(nóng)村石牌樓案例，以下我們通過圖片樣式介紹一下石牌樓價(jià)格和修建一座石牌樓多少錢？
（4）輔料 加工牌坊還需要一些輔料，這些材料的成本也不少。埋在地下的基石，青磚琉璃等等。這些材料雖然用量不多，但是價(jià)格較高，所以也占據(jù)了一定的成本。

牌坊在南宋已經(jīng)出現(xiàn)，至明則成常制，牌坊還有表彰性的意義，起源于漢時(shí)的‘榜其閭里’，經(jīng)唐宋之‘樹 闕 門 閭’，至 元 明 清 已 改 用‘旌 表 建坊’的做法，這就是對(duì)牌樓的歷史簡單而準(zhǔn)確的概括”。但是表、闕在戰(zhàn)國 前 就 有 了 成 形，如 果 按“有 城 必 有 闕，有 街必有坊”的說法，牌坊起源還要早些。總之，牌坊是中國的特有建筑，其歷史源遠(yuǎn)流長，至今仍有新的發(fā)展。
關(guān)于鄉(xiāng)村牌坊的建造，也都要注意到雕刻用料情況。鄉(xiāng)村牌坊的用料很多，講究的是石料本身的牢固性和穩(wěn)定性，都要有建造上的綜合考慮，懂得區(qū)分石料的性質(zhì)和特點(diǎn)情況。石材牌坊建造比較多的就是以青石、花崗巖等為主，石料的性質(zhì)比較穩(wěn)定，質(zhì)感好、牢固穩(wěn)定性也都比較強(qiáng)，符合現(xiàn)在農(nóng)村門頭牌坊的建造應(yīng)用需求。 青石、花崗石等屬于性價(jià)比較高的石材，造價(jià)相對(duì)便宜，根據(jù)用料多少可以預(yù)算。而要是有特殊需要的話，可以選擇漢白玉等，這類造價(jià)就比較高了，漢白玉是屬于名貴石料，建造牌坊價(jià)格也都會(huì)很高。
文字內(nèi)容的第二點(diǎn)稱為“注”，是牌坊上題刻在當(dāng)心間和次間大字板即匾下的小字板或額枋上的文字，其主要功用為用以具體說明牌坊旌表、紀(jì)念對(duì)象、時(shí)間、事件及修建者等內(nèi)容。

古建牌坊 人們常說，建筑是一部石頭寫的書。石頭的歷史也因建筑而格外融入了人類文明的歷程。石料經(jīng)久耐用，質(zhì)感渾厚、堅(jiān)固、粗獷、凝重、冷峻。古代碑、網(wǎng)、柱、塔、華表等紀(jì)念性的建筑物早已用石料。牌坊則初為木結(jié)構(gòu)，到元末明初才開始出現(xiàn)石牌坊。北方天氣干燥，因而木牌坊較多;而四川盆地地處長江上游，氣候炎熱多雨，霧天很多，再加上隆昌本就盛產(chǎn)青石，因此，幾乎都是青石牌坊。據(jù)《隆昌縣志》記載，隆昌出露地層均為沉積巖，獨(dú)特的地理風(fēng)貌賦予了隆昌得天獨(dú)厚的礦產(chǎn)資源。隆昌青石便是其中一寶。歷史上有云：隆昌青石外觀青色，紋理稠密，光潔細(xì)膩，被雨水潤濕后更顯碧澄透綠，清潔秀麗。隆昌石牌坊以青石為材，以木牌坊為形，造就了其獨(dú)具特色的風(fēng)格。
新農(nóng)村牌坊設(shè)計(jì)公司 傳統(tǒng)村口石頭牌坊門樓雕刻藝術(shù)可以體現(xiàn)出村莊的意境美，村口石頭大門的意境美是中國傳統(tǒng)美學(xué)中的重要文化思想理論和審美范疇，中國傳統(tǒng)文化自古重視對(duì)意境的表達(dá)，在村口修建石門樓、石頭大門造價(jià)是多少錢呢？一般根據(jù)圖片樣式，簡單村口門樓造價(jià)也就在幾萬元到十來萬元，復(fù)雜的新農(nóng)村建設(shè)牌坊需要多少錢呢？要是浮雕正常也就需要十來萬到二三十萬元，要是要求精美，價(jià)格就高很多了，價(jià)格高的村口石門樓同時(shí)藝術(shù)性也高，石門樓廠家只有把村口石牌樓設(shè)計(jì)制作出感覺，也就是門樓的意境。
　 　我們以諸葛村為例子，位于水口的石門樓和祠堂門頭、寺廟、戲臺(tái)等等建筑結(jié)合形成水口園林的建筑群。諸葛村的丞相祠堂門頭是緊鄰村口的小水口，整座祠堂背靠桃源山，面朝聚祿塘，東臨田園風(fēng)光，西臨住宅建筑，環(huán)繞祠堂門頭點(diǎn)綴幾株植物，形成了一個(gè)完整的山水格局。 現(xiàn)村落入口的山水格局深受風(fēng)水觀中的生態(tài)觀影響，村落入口多選在兩山夾持處或面山面溪處。即使有些村落不能借助于自然環(huán)境形成入口狹小的空間也會(huì)利用景觀或文化手段。景觀手段比如人為增筑寨墻、門樓等構(gòu)造設(shè)施或者改造自然來構(gòu)建具有“安全感”的入口空間；文化手段主要是借用民俗文化的“安居意識(shí)”來加強(qiáng)“安全感”，比如將村落入口布局或景觀要素賦予超人的自然神意義，借用神或祖先的力量來加強(qiáng)“安全感”等。因此我們嘉祥縣長城石雕廠從門頭傳統(tǒng)、門頭景觀、門頭雕刻文化三個(gè)角度來探討村落入口門頭設(shè)計(jì)制作空間的“安全感”營造手法。
例如北京昌平的明十三陵石牌坊，氣象宏闊，莊嚴(yán)肅穆。陵區(qū)的東、西、北面山巒環(huán)抱，十三座陵墓散布于山麓間，各居山巒，面向中心陵墓長陵。長陵位于天壽山主峰前，其南公里處，有兩座崛起對(duì)峙而立的小山，成為整個(gè)陵區(qū)的入口。山巒環(huán)抱的地形造成內(nèi)收的完整環(huán)境，整個(gè)陵區(qū)，南北約公里，東西約公里，規(guī)模宏大。陵區(qū)的起點(diǎn)，是南面山口外的一座建于明嘉靖十九年的六柱五間十一樓的漢白玉及青白石農(nóng)村牌坊，通闊米、高米。農(nóng)村牌坊的中心軸線正對(duì)公里外的天壽山主峰。自此向北，神道經(jīng)大紅門、碑亭、石像生至龍鳳門權(quán)星門。在這原本荒野肅靜、深悠清冷的天壽群山前，石農(nóng)村牌坊作為整個(gè)陵墓建筑群的起點(diǎn)，人們?cè)谖催M(jìn)入神道之前，就透過農(nóng)村牌坊看到了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的明樓和寶頂，這樣長的軸線一下子就被收入眼底，使人們的心靈在此肅然停頓，神往心境油然而生。
農(nóng)村村口牌坊雕刻藝術(shù)，在現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中的得到廣泛應(yīng)用。 石牌坊是我國傳統(tǒng)建筑中的經(jīng)典，數(shù)千年的歷史積淀饋贈(zèng)，給世人以底蘊(yùn)深厚、內(nèi)容豐富的文化遺產(chǎn)，尤其是農(nóng)村村口牌坊，其獨(dú)具風(fēng)情的表現(xiàn)藝術(shù)，特色鮮明的形制與人文價(jià)值，給人留下了極其深刻的印象。因此以農(nóng)村村口牌坊為代表的石牌坊建筑，是極好的人文景觀。 如今制作還有精湛的農(nóng)村村口牌坊，受到各級(jí)政府的青睞，在對(duì)一些受到破壞的古牌坊進(jìn)行重建、維護(hù)的同時(shí)，還建造了大量的新農(nóng)村牌坊。
石牌坊與亭、臺(tái)、樓、閣等其他建筑形式一樣，都具有鮮明的南北文化差..。就現(xiàn)代村口牌坊大門形式和裝飾風(fēng)格而言，北方現(xiàn)代村口牌坊大門牌樓敦實(shí)厚重，細(xì)膩繁復(fù)，強(qiáng)調(diào)造型對(duì)稱，較多地采用琉璃和彩畫，顯得富麗堂皇。例如北京雍和宮的“寰海尊親”牌坊其為四柱三間九樓式，樓頂為..琉璃瓦，檐下的斗拱為青綠色，加上紅色的立柱以及描有金..色彩的各種花紋圖案，使其顯現(xiàn)出繽紛艷麗、雍容華貴、金碧輝煌的風(fēng)采，是北方牌坊的藝術(shù)珍品之一。

河北井陘古建牌坊新農(nóng)村牌坊
從漢代的漢闕開始，經(jīng)過宋元明年間至清，石牌樓圖片樣式發(fā)展為樣式豐富，這些農(nóng)村村口景觀牌樓為研究明清政治、經(jīng)濟(jì)、文化、建筑、民俗等提供了珍貴的民俗文化，村口石門樓不僅具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格及巧妙的構(gòu)造，還融合了精美 的石雕 藝術(shù)、細(xì)膩的繪畫手法、優(yōu)雅的匾聯(lián)文辭和 別具神韻的書法 篆刻等多種藝術(shù)手法。
湖南農(nóng)村石門樓一般為仿木結(jié)構(gòu)，因此一些木構(gòu)建筑的構(gòu)件如華拱等也作為石牌坊的組成部分出現(xiàn)。華拱一般呈左右對(duì)稱的形式出現(xiàn)在湖南石牌坊的頂部，雕刻的內(nèi)容和意義也有一定的聯(lián)系。如湘陰文廟太和元?dú)夂鲜品坏淖髠?cè)華拱上雕刻一位正在捕魚的老翁和兩位正在交談的書生，右側(cè)華拱雕刻一位荷鋤的老農(nóng)和負(fù)薪樵夫，老農(nóng)轉(zhuǎn)頭與后者交談；兩側(cè)華拱雕刻組成“漁樵耕讀”的故事。
（1）青石 這種石材是建造牌坊的主要石料，它屬于比較低端的一種石材，材質(zhì)普通，沒有太大的特色。青石本身帶有一定的色澤，可以直接用來雕刻加工。市場上青石的平均價(jià)格在一萬元每噸左右，根據(jù)不同的等級(jí)和品質(zhì)還有一些差異，上下在兩千元左右。這種石材在山東地區(qū)比較常見，比如嘉祥縣地區(qū)周圍出產(chǎn)這種石材，這里的石雕牌坊多以這樣的石材為主。
石牌坊的風(fēng)水學(xué)價(jià)值風(fēng)水不是**，風(fēng)水學(xué)講究的是自然和建筑協(xié)調(diào)的學(xué)問。而石牌坊的風(fēng)水學(xué)價(jià)值很大程度上是大眾認(rèn)可的一門自然科學(xué)。那么村口牌坊的**風(fēng)水作用就是起到了鎮(zhèn)邪的作用。相傳，在古代還沒開始流行石牌坊的時(shí)候，各個(gè)部落之間沒有明顯的說明界限。有一次瘟疫爆發(fā)，使得一個(gè)部落的人很快被瘟疫折磨，而部落之間不明顯的出入口說明導(dǎo)致了瘟疫的大面積爆發(fā)，導(dǎo)致了部落之間的傳染。因此一個(gè)部落的首領(lǐng)開始使用了石牌坊，并在石牌坊上面雕刻了石敢當(dāng)，才得以保住一方平安。從此石牌坊成了鎮(zhèn)邪的利器。并且石牌坊能夠起到保住風(fēng)水的作用。
小結(jié)：農(nóng)村石門樓其建筑形式也日益繁復(fù)精美，有斗拱飛檐，頂上還有鋪瓦做成的懸山樣式等，逐漸形成了現(xiàn)在所見的由基座、立柱、包柱石、額枋、字牌和檐頂六個(gè)部分組成的牌坊。牌坊的作用已不限于褒獎(jiǎng)通告，大多數(shù)牌坊作用是立于宮殿、寺廟、陵墓等建筑群的前面，作為這組建筑的一個(gè)標(biāo)志；或者為了紀(jì)念一件事或一個(gè)人，在當(dāng)?shù)亟⒋蹇谂茦牵懣倘嗣论E以資紀(jì)念，其內(nèi)容多為宣揚(yáng)忠孝節(jié)義；我國古代一些村莊或者景區(qū)門面上會(huì)有裝飾性牌坊，是村莊的臉面，給人以素雅大氣之感。