簡(jiǎn)單牌坊 現(xiàn)在村頭擺放石雕牌坊的比較多，其實(shí)很多客戶對(duì)于牌坊不了解，想購(gòu)買(mǎi)的客戶很多是因?yàn)椴涣私馑圆盘幱谟^望狀態(tài)，那么需要注意的問(wèn)題有哪些呢？ 購(gòu)買(mǎi)石雕牌坊要注意什么，主要從石材，工藝，結(jié)構(gòu)，安裝等幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行注意。
石牌坊作為一種標(biāo)志性的開(kāi)敞式建筑，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨仍大量屹立在大江南北。其雕刻主要集中在額枋、立柱等便于裝飾且不影響牌坊結(jié)構(gòu)的部位，現(xiàn)代的石牌樓效果圖雕刻題材多與當(dāng)?shù)匚幕芭品坏男再|(zhì)、功能、類(lèi)別有關(guān)，如南方石牌坊效果圖多設(shè)計(jì)雕飾戲文故事、民俗題材，北方則以裝飾性花鳥(niǎo)禽獸多見(jiàn)。

文字內(nèi)容的第三點(diǎn)稱(chēng)為“聯(lián)”，“聯(lián)”是中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文學(xué)形式，是題刻在牌坊立柱上的旌表、紀(jì)念、頌揚(yáng)性的富有文學(xué)色彩的對(duì)聯(lián)。
新農(nóng)村石門(mén)樓也被稱(chēng)為鄉(xiāng)村石門(mén)樓、村莊石門(mén)樓、村口石門(mén)樓、村頭石門(mén)樓、農(nóng)村石門(mén)樓等，眾所周知，新農(nóng)村石門(mén)樓是新農(nóng)村牌坊的一種，其石門(mén)樓的造型在不斷的變化著，而且是品種繁多，不管是哪一種類(lèi)型的新農(nóng)村石門(mén)樓，都有一個(gè)共同的意義，那就是人們對(duì)美好的生活的向往和追求。下面由石門(mén)樓廠家-嘉祥長(zhǎng)城雕刻有限公司對(duì)新農(nóng)村石門(mén)樓圖片及村頭石門(mén)樓樣式大全進(jìn)行詳細(xì)的介紹。
（3）漢白玉 漢白玉屬于比較高級(jí)的石材，用于做高檔牌坊的加工，這種石材目前的價(jià)格達(dá)到兩萬(wàn)元每噸。這種石材色澤溫潤(rùn)如玉，具有很好的光澤感，做出來(lái)的牌坊有一種高貴典雅的感覺(jué)，在皇家園林中常見(jiàn)到這樣的牌坊景觀。城市公園或者高檔建筑中也可以用這樣的牌坊。

簡(jiǎn)單牌坊 表現(xiàn)手段的美—線條的優(yōu)美線條是藝術(shù)造型的重要語(yǔ)言。無(wú)論是繪畫(huà)、雕塑，還是建筑，線條都是形成其具體形態(tài)的語(yǔ)匯，都是表達(dá)其藝術(shù)情感的基本元素。線條是原始，也是幼稚的造型語(yǔ)言，人類(lèi)早期繪畫(huà)憑借的手段是線條，兒童學(xué)畫(huà)的**筆也是從線條開(kāi)始的。同時(shí)，線條又是高級(jí)的造型語(yǔ)言，德國(guó)藝術(shù)家保羅·克利形象的說(shuō)，用一根線條散步。而安格爾則認(rèn)為線條“就是一切”。線條的本質(zhì)在于它的情感意味，線條的光滑滯澀、硬軟堅(jiān)柔、輕重緩急、清晰含混等品格，線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、疏密、干濕、曲直、快慢等節(jié)奏的變化，都可以表現(xiàn)出藝術(shù)品豐富的情感內(nèi)容。
新農(nóng)村牌坊圖片大全 在古鎮(zhèn)門(mén)樓的一個(gè)特色就是浮雕基本都是高浮雕，也就是所說(shuō)的透雕，現(xiàn)在的農(nóng)村門(mén)樓無(wú)論浮雕怎么精美基本都是淺浮雕居多，因?yàn)楝F(xiàn)在制作的仿古門(mén)樓價(jià)格都不是太高，一般是農(nóng)村的要求是現(xiàn)在的農(nóng)村仿古門(mén)樓即要求好看又要求價(jià)格低廉，所以一般都運(yùn)用淺浮雕，精美的高浮雕的制作會(huì)使仿古門(mén)樓價(jià)格貴很多，所以說(shuō)古鎮(zhèn)門(mén)樓和農(nóng)村仿古門(mén)樓的共同特色就是高浮雕，我們就看一下下圖的精美的高浮雕門(mén)樓特色。
雀替：安置在梁或闌額與柱交接處承托梁枋的木構(gòu)件，與斗拱一樣，為古建筑特色構(gòu)件之一。雀替，宋代稱(chēng)為棹幕，其位置通常被置于建筑的豎材柱）與橫材（梁、枋）相交處，長(zhǎng)度一般為面闊。其初作用是縮短梁枋的凈跨度，減少梁與柱相接處的向下剪力，從而增強(qiáng)梁枋的荷載力，防止橫豎構(gòu)材間的角度之傾斜，作用相當(dāng)于柱子的牛腿。雀替雖然初的原始功能也是由基于力學(xué)原理需求演變而來(lái)的構(gòu)件，但其后來(lái)的發(fā)展更多時(shí)候是由于美學(xué)的需求而產(chǎn)生。雀替制式成熟較晚，至清時(shí)才成為一種風(fēng)格獨(dú)特的構(gòu)件，其形好似一對(duì)翅膀，在柱子與橫枋相交處位置向兩邊伸出，其輪廓曲線及其上圖案雕刻，也很好的解決柱頭部份的裝飾問(wèn)題。發(fā)展到后來(lái)，很多傳統(tǒng)古建筑門(mén)式入口位置都喜歡釆用雀替來(lái)作為柱頭裝飾物。雀替是社會(huì)發(fā)展中，建筑構(gòu)件演變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)與美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。明清以來(lái)，雀替的雕刻裝飾效果日漸突出，形式多樣，常用有龍、鳳、仙鶴、金、花鳥(niǎo)、花籃等各種形式，雕刻手法法則有浮雕、圓雕、透雕等。其制作材料一般采用該字體所用的主要建材，如木建筑上多用木雀替，而石建筑上多用石雀替。雀替有用于室外，也有用于室內(nèi)，根據(jù)其所處的位置、做法而有多種形式。按其形式，可分七類(lèi)：大雀替、雀替、小雀替、龍門(mén)雀替、通雀替、騎馬雀替和花牙子等。
例如北京昌平的明十三陵石牌坊，氣象宏闊，莊嚴(yán)肅穆。陵區(qū)的東、西、北面山巒環(huán)抱，十三座陵墓散布于山麓間，各居山巒，面向中心陵墓長(zhǎng)陵。長(zhǎng)陵位于天壽山主峰前，其南公里處，有兩座崛起對(duì)峙而立的小山，成為整個(gè)陵區(qū)的入口。山巒環(huán)抱的地形造成內(nèi)收的完整環(huán)境，整個(gè)陵區(qū)，南北約公里，東西約公里，規(guī)模宏大。陵區(qū)的起點(diǎn)，是南面山口外的一座建于明嘉靖十九年的六柱五間十一樓的漢白玉及青白石農(nóng)村牌坊，通闊米、高米。農(nóng)村牌坊的中心軸線正對(duì)公里外的天壽山主峰。自此向北，神道經(jīng)大紅門(mén)、碑亭、石像生至龍鳳門(mén)權(quán)星門(mén)。在這原本荒野肅靜、深悠清冷的天壽群山前，石農(nóng)村牌坊作為整個(gè)陵墓建筑群的起點(diǎn)，人們?cè)谖催M(jìn)入神道之前，就透過(guò)農(nóng)村牌坊看到了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的明樓和寶頂，這樣長(zhǎng)的軸線一下子就被收入眼底，使人們的心靈在此肅然停頓，神往心境油然而生。
如果村鎮(zhèn)入口面積較大，路面較寬，那么就適合建造一座有高度、有寬度的村口石牌坊。在這種情況下，人們一般會(huì)選擇三門(mén)五樓石牌坊、三門(mén)七樓石牌坊、五門(mén)石牌坊等農(nóng)村石牌坊圖片大全中，氣勢(shì)雄偉的石牌坊，這樣不至于顯得小氣，更能體現(xiàn)出一種莊嚴(yán)。 其次，村口牌坊效果圖設(shè)計(jì)風(fēng)格，要與周?chē)慕ㄖh(huán)境相協(xié)調(diào)。
農(nóng)村一門(mén)石門(mén)樓也被稱(chēng)為農(nóng)村單門(mén)石門(mén)樓或者農(nóng)村一門(mén)石牌坊、村莊單門(mén)石牌坊等，農(nóng)村一門(mén)石門(mén)樓常見(jiàn)于村莊的出入口或者農(nóng)村的宗祠、祠堂門(mén)前等地方，隨著農(nóng)村石門(mén)樓修建的越來(lái)越多，農(nóng)村一門(mén)石門(mén)樓或者鄉(xiāng)村單門(mén)石牌坊樣式也有很多種，如常見(jiàn)的農(nóng)村一門(mén)石門(mén)樓有沖天式或者門(mén)樓式兩大類(lèi)，其中門(mén)樓式又分為一樓、三樓、五樓等樓數(shù)，下面由石牌坊制作廠家-嘉祥長(zhǎng)城雕刻有限公司對(duì)農(nóng)村一門(mén)石門(mén)樓圖片_單門(mén)石牌坊樣式大全進(jìn)行詳細(xì)的介紹。

廣東江門(mén)蓬江簡(jiǎn)單牌坊新農(nóng)村牌坊
西漢賈誼提出“君仁臣忠，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔……禮之治也。”以“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”的思想，強(qiáng)調(diào)君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的絕對(duì)統(tǒng)治，維護(hù)社會(huì)秩序，束縛人民的思想意識(shí)。牌坊作為一種物質(zhì)形態(tài)的載體，從一個(gè)側(cè)面形象地展示了我國(guó)古代的封建禮制和傳統(tǒng)道德觀念〕特別是表彰“從一而終”的節(jié)婦烈女坊，也稱(chēng)“貞節(jié)牌坊”。在各類(lèi)牌坊建筑中建得數(shù)量多且地域廣泛，它是對(duì)中國(guó)封建禮制的典型診釋?zhuān)仁俏覈?guó)牌坊建筑的一大特色，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和人們的思想意識(shí)，同時(shí)也訴斥了封建統(tǒng)治下對(duì)婦女的殘忍迫害和禁錮。
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這些人生理想無(wú)疑在牌坊上得到了充分的表現(xiàn)。如安徽黯縣西遞村村口的“膠州刺史”坊，建于明萬(wàn)歷六年。通闊米，高米，為四柱三間五樓龐殿頂牌坊，四個(gè)石柱頂端超出丁頭拱上方以圓雕的形式雕刻出八仙造型，中柱上層超出部分圓雕文臣武將，杭額前后刻有“膠州刺史”、“荊藩首相”各四字，族表進(jìn)士、膠州知州、長(zhǎng)沙王府長(zhǎng)史胡文光的功績(jī)。石牌坊巍峨壯麗、虛實(shí)結(jié)合、繁簡(jiǎn)適度、比例協(xié)調(diào)、雕刻精湛、栩栩如生，是徽州牌坊建筑之精品，也是當(dāng)時(shí)人們致力追求的“人生理想”的生動(dòng)表現(xiàn)。
雕刻彩繪圖示內(nèi)容裝飾紋樣：無(wú)論是什么類(lèi)型的牌坊，裝飾雕刻和描畫(huà)，是必不可少的部分。龍鳳紋樣是皇家專(zhuān)屬或一定與皇家有著密切的聯(lián)系方可使用。一些具有象征意義的器物、動(dòng)物和花齊也常被刻繪在牌坊上，表達(dá)福、祿、壽、吉祥、幸福、健康、如意等豐富內(nèi)涵，如蝙蝠、魚(yú)、鹿、顧麟、以及松、鶴、龜和荷花、荷葉、牡丹、如意等。就雕刻藝術(shù)的圖示內(nèi)容來(lái)看，一般**類(lèi)常用為佛教相關(guān)圖案；第二類(lèi)多為動(dòng)植物圖案。農(nóng)村石牌坊雕刻內(nèi)容布局大方、線條流暢，富有生活情趣。往往在花板和夾桿石上雕刻獅、麒、麟、獬、貌等避災(zāi)鎮(zhèn)邪的神獸；還有些代表吉祥的動(dòng)植物圖案也是牌坊雕刻常用的題材，如獅、虎、獬、貌、蝙幅、馬、鹿、麒麟、蕉葉、芙蓉、牡丹等。還有些雕刻采用具有特定的象征、暗喻作用的雕塑語(yǔ)言，如用松、鶴表示長(zhǎng)壽，用“幅”諧“福”、用“鹿”諧“祿”，用鯉躍龍門(mén)表示科場(chǎng)高中，喜韶上梅枝則是“喜上眉梢”，把豹子與喜鶴雕在一起以示“報(bào)喜”，魚(yú)與水塘或蓮荷組成畫(huà)面，象征著“連（蓮）年有余（魚(yú)）”或“金玉（魚(yú)）滿堂（塘）”等等；文字內(nèi)容農(nóng)村石牌坊上題刻的文字共有三種：題、聯(lián)、注。其表達(dá)的文化內(nèi)涵也有差別，其中在文辭上頗為講究的是題和聯(lián)，很多都出自于著名文人之手，有些甚至是皇帝親自御筆。
小結(jié)：我國(guó)古鎮(zhèn)門(mén)樓、古城門(mén)樓數(shù)量之多、造型之美、種類(lèi)之豐富，蔚為壯觀，我國(guó)古代的古城門(mén)樓都制作比較講究，雕刻有極為精美的圖案和花紋，幾乎每一做都看成古村門(mén)樓、古鎮(zhèn)門(mén)樓的的藝術(shù)精品。 作者：歐陽(yáng)廣彬 敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專(zhuān)注、用心制作，追求**........ 版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。