我們看一下下圖中“玉”字的甲骨文：看上去就像是用繩子把玉石串起來(lái)一樣。

我們看看甲骨文，看看玉石是如何用繩子串起來(lái)的。

玉，石之美。 這個(gè)說(shuō)法說(shuō)得很清楚了。 所謂“玉”，就是美麗的石頭。 現(xiàn)代我們稱之為“玉”、“美玉”。

至于古人為什么要把“玉”串在一起呢？

我想，從古人的角度來(lái)看，當(dāng)時(shí)可能沒(méi)有任何其他的手工藝品，都是純自然的東西。 因此，能夠稱之為“美”的東西一定不多，而這些自然形成的東西玉就是最好的代表。

所以他們把玉串起來(lái)當(dāng)裝飾品也就不足為奇了！

許慎在解釋中說(shuō)，玉有“五德”，即：仁、義、智、勇、清。

你可以看一下。 這些品質(zhì)正是君子所具備的，所以古人用“溫潤(rùn)如玉”來(lái)形容君子。

我們讀《道德經(jīng)》就知道，老子說(shuō)“水”有七德，這里也講“玉”有五德。 這很有趣。 當(dāng)然，這個(gè)“道德論”并不是許慎發(fā)明的。 我們讀四書五經(jīng)就能找到一些線索。

從這個(gè)詞的解釋中，我們也可以理解為什么古人經(jīng)常在腰間掛一個(gè)玉佩。

玉本身就有裝飾的意義，再加上它美麗的性格，更值得追求修身之人佩戴。

古人云：“君子無(wú)故，玉佩不離身”。

我們來(lái)說(shuō)說(shuō)下一個(gè)字“進(jìn)”

《說(shuō)文》的解釋是這樣的：金玉，美玉。

下一個(gè)“玉”字緊隨其后，其解釋也是這句話：金玉，美玉。

這兩個(gè)詞都是形容“美玉”的。

我知道，當(dāng)你讀到這兩個(gè)字的時(shí)候，你是不是立刻就想到了三國(guó)中的一個(gè)人物？

是的，這個(gè)人就是大家都熟悉的周瑜和東吳刺史周公瑾。 通過(guò)這兩個(gè)詞的解釋，我們是不是又發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)小秘密呢？

古人的“名”和“字”都是相關(guān)的，不能隨便挑兩個(gè)。 “名”與“字”一致或具有互補(bǔ)關(guān)系。

比如周瑜，名公瑾（喻、晉）。 黃蓋，字為拱衛(wèi)（蓋、蓋）。 諸葛亮，字孔明（亮、明）。

又如我們偉大的孔子，名孔丘，字仲尼。 在孔子的故里曲阜，有一座山，名叫“尼山”。 尼山石也是名石。 它非常漂亮，非常適合制作印章。

當(dāng)我們看“丘”和“尼”時(shí)，它們都是“山”的意思，對(duì)吧？

這只是一個(gè)小例子。 你可以多找?guī)讉€(gè)古人的“名字”和“人物”來(lái)研究和比較。 我相信你一定會(huì)有所收獲。

讓我們繼續(xù)下一個(gè)詞：球

對(duì)于這個(gè)詞，我們得看書上的注釋。 首先，它說(shuō)“球”是玉擊打的聲音。

從玉，求聲。 從這句話我們判斷它是一個(gè)形聲字。

注釋中還有這樣一句話：孔子見(jiàn)南子，其玉聲光輝。

這里為什么要提到“孔子會(huì)見(jiàn)南子”的事情呢？ 讀過(guò)《論語(yǔ)》的同學(xué)應(yīng)該都知道這個(gè)故事。

這里，我們先說(shuō)說(shuō)“璆”和“球”兩個(gè)字。 在古代，這兩個(gè)詞很常見(jiàn)，所以這里提這句話。 “璆”也有“美麗的玉石”之意。 因此，“球”可以表示“聲音”或“美麗的玉石”。

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《子見(jiàn)難子》是《論語(yǔ)·用也》中一段話的開(kāi)頭。 孔子周游列國(guó)時(shí)來(lái)到了衛(wèi)國(guó)。 當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)的實(shí)際掌權(quán)者是衛(wèi)靈公的妻子南子。

南子雖然風(fēng)姿綽約，名聲不好，但她很欽佩孔子的能力和品德。 當(dāng)她得知孔子來(lái)時(shí)，恭敬地邀請(qǐng)孔子來(lái)見(jiàn)她，于是就有了“子遇南子”這一段話。

原文是：子見(jiàn)到南子時(shí)，子路什么話也沒(méi)有說(shuō)（高興）。 孔子說(shuō)：“不服者，天將厭惡！天將厭惡！”

孔子被迫對(duì)子路的話發(fā)誓，這大概是唯一一次。 孔子說(shuō)：不該做的事我就沒(méi)有做，否則上帝會(huì)恨我的。

結(jié)論：

本講，通過(guò)對(duì)“于”字的解讀，我們可以更多地了解“于”字旁邊（即“王”字旁邊）的字，知道它們都與“”有關(guān)。美玉”，從形、聲、意三個(gè)方面來(lái)分析，未來(lái)肯定還會(huì)有更多“美的東西”問(wèn)世。

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