英國(guó)作家狄更斯在其著作《兩座城市的故事》中曾說(shuō)過(guò)，“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代；人類之前擁有一切，而人類之前一無(wú)所有”。 這句話放在如今的玉雕市場(chǎng)上，并不算不準(zhǔn)確。

在這個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的時(shí)代，在這個(gè)中西文化交融的時(shí)代，玉雕這一蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)技藝和歷史韻味的工藝如何才能展現(xiàn)出新的生機(jī)和活力？ 這不僅是玉雕市場(chǎng)需要回答的問(wèn)題，也是每個(gè)玉雕工作者需要了解的真諦。 在眾多玉雕工作者中，蘇公玉雕非物質(zhì)傳承人、中國(guó)玉雕大師葛洪先生或許能以他對(duì)玉雕的獨(dú)特見(jiàn)解給我們帶來(lái)啟發(fā)。

接下來(lái)讓我們走進(jìn)葛洪先生的玉雕精神世界，讓我們通過(guò)他的作品來(lái)了解葛洪先生對(duì)玉雕的重新定義和理解。

03243 葛洪 新疆和田玉籽料 平安牌

與一般制作的安全聲卡相比，葛洪先生的安全聲卡更具創(chuàng)新性。 傳統(tǒng)的“太平無(wú)”牌是一張極其規(guī)整的牌，上面沒(méi)有任何裝飾，是“無(wú)”的諧音，有“無(wú)”之意。 本作品突破了傳統(tǒng)安全聲卡的慣例，在作品中加入了卡頭。 卡頭并未采用龍鳳卡頭、云朵卡頭、纏枝卡頭等傳統(tǒng)圖案，而是別出心裁。 利用玉石材質(zhì)的特性，將美麗的色彩雕刻成一片巨大的葉子。 其下有兩只聰明的小鳥(niǎo)。 他們的愛(ài)情真是讓人羨慕啊！

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仔細(xì)觀察卡片的頭部，葛洪先生在處理上并沒(méi)有花太多的心思。 只需幾筆就勾勒出樹(shù)葉和鳥(niǎo)兒，不需要過(guò)多的渲染和模仿，就創(chuàng)造出了想要的意境。 這種加工方法與傳統(tǒng)玉雕的加工方法不同。 它是靈活運(yùn)用西方構(gòu)圖方法和東方繪畫(huà)傳統(tǒng)的玉雕新概念。

03244 葛洪旗下新疆和田玉籽料喜事多多

這部作品與之前的作品有所不同。 前者是為了突出“無(wú)”，所以樹(shù)葉、鳥(niǎo)的雕刻不夠精細(xì)； 而這部作品則以“喜事”命名，以中國(guó)傳統(tǒng)題材為題材。 首先通過(guò)兩只俏皮的喜鵲表達(dá)其吉祥寓意。 因此，本作中對(duì)喜鵲的描繪和描繪比前者更為復(fù)雜。

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這件作品的精妙之處在于，葛洪先生巧妙地利用了玉石的膚色特點(diǎn)，將其雕刻成兩只喜氣洋洋的喜鵲。 同時(shí)，他創(chuàng)造性地將喜鵲腳下的位置雕刻成蓮蓬的形狀，使其更接近“聯(lián)系”的含義。在荷葉和蓮蓬之間，可以看到一對(duì)喜鵲在嬉戲。放在它身上，讓人既喜愛(ài)它，又憐惜它的聰明小。

中國(guó)自古就有佩玉的傳統(tǒng)。 無(wú)論是掛在脖子上還是系在腰間，都是人們不可或缺的重要裝飾。 古人云：君子無(wú)故，玉不離身。 與玉在文化中的裝飾作用相比，隨著玉文化的發(fā)展，其政治作用也愈加凸顯。

03245葛洪新疆和田玉籽料虎符

這件作品叫做《虎符》。 雖然與中國(guó)傳統(tǒng)的銅虎符有些不同，但它是玉質(zhì)的，上面刻著憤怒的虎眼。 其磅礴的氣場(chǎng)，已然展現(xiàn)出玉文化的魅力。 特質(zhì)。 同時(shí)，這件篆刻作品在篆體上加入了中國(guó)傳統(tǒng)元素。 漢制龍紋的加入，不僅讓作品本身更具文化魅力，也讓其上雕刻的老虎更加優(yōu)雅！

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葛洪先生在創(chuàng)作此作品時(shí)，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的虎符形象。 他加上自己的理解后，雕刻了這枚象征權(quán)力和威嚴(yán)、可以祈福辟邪的虎符印章。 它不僅預(yù)示著中國(guó)傳統(tǒng)玉文化的傳承，也揭示了新時(shí)代玉雕引領(lǐng)的新時(shí)尚。

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