村牌坊、祠堂門樓牌匾：牌匾的裝飾性體現在其風格和文字內涵上。 例如，我們為湖南農村的祠堂大門制作的牌匾通常尺寸很大。 牌匾由石頭制成，并涂有金漆。 只保留石框原來的顏色。 中間用黑筆墨書寫，金底黑字。 它清晰而優雅。 字體有行書、楷書、隸書、篆書等。祠堂匾額是當地著名書法家或文政界領袖所書。 字跡蒼勁，字體本身就有很強的藝術感，書法家也為其增添了一抹光彩。
村牌坊
農村牌坊、祠堂大門上的匾額內容主要有祠堂名稱、功名、科舉成績、贊美之詞等。 堂名就是祠堂的名稱。 祠堂牌坊或村門牌坊通常以堂名來稱呼。 堂名常取自《道德經》等有關倫理道德的古籍，這是源于尊崇儒家、重禮義的文化。 如蜀江崇德堂、福恒堂、劈下敦仁堂、覺宇續志堂、寶皋堂等，都是堂名，也是村民們的俗稱。 覺宇康氏的祠堂叫延慶堂。 富田王家的祠堂名為成經堂，梅岡王家的正祠名為文仁堂。 這些祠堂的名稱都不是俗名，因為主祠堂的影響輻射范圍較廣，后人在傳承過程中逐漸傳承下來。 不要直呼他們的大廳名稱。 刻有堂名的匾額是祠堂牌坊中最大的一塊匾額。 曾擔任過公務員、將軍的家族成員的祠堂里都出現了帶有功勛稱號的牌匾。 康氏正宗祠堂上掛有“從軍”、“京兆爵世家”等字樣的匾額。 這是因為南唐時期，康氏的始祖康子曾為官。 入伍時為官，有善政。 被封為“參軍”、“京兆爵世家”。 培下敦仁堂亭閣掛“宋君君府”四字，福田王祠正門亭閣掛“樞密院”匾額。 家族中有祖輩參軍或參過樞密院的情況也是如此。
湖南家族祠堂門樓牌樓
與科舉成就相關的石牌坊匾額在廣東祠堂中最為常見，這與廣東科舉文化的盛行相互印證。 在一些進士云集的家族中，這些牌匾已經成為展示家族榮耀的一個窗口。 寫有“父子進士”、“兄弟尚書”、“三代軒泰”等字樣的匾額出現在廣東太和樹江古村的福恒堂，顯示出父子兄弟、三代同堂的現象。甚至宗室三代都考進士，在朝中做官。 更何況，一室八名弟子名列進士榜，號稱“朝天八龍”。 同樣，太和覺峪村康家祠堂內，也有石門樓匾額，上面寫著“一派五貢士”、“二派十進士”等字樣。 歌頌家族的石門樓牌匾，是用來歌頌家族的傳統美德的。 石門樓石牌坊匾額是家族后人不斷增補的。 梅崗王氏宗祠內有很多這樣的石門樓匾額，有“悅德流芳”、“如悅”、門樓上有頌揚祝福之意的匾額等。
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