石雕名稱(chēng)：四面佛塔基尺寸：57.6cm 隱藏記錄：龍門(mén)西山基礎(chǔ)建設(shè)出土石雕，是我國(guó)道教最重要的石雕之一。 一般由多塊石雕建成。 雕石呈圓錐體或多面體，一般為八角形，高二至四尺，上有蓋，比柱子直徑小，刻有垂簾、飄帶等圖案。 下面有一個(gè)底座。 建筑物的每個(gè)面、底部和頭部都刻有佛像或神龕。 周?chē)ㄖ牡袼芟路剑虧M(mǎn)了經(jīng)咒，以《密經(jīng)》和《生生陀羅尼》為數(shù)最多。 其風(fēng)格由美式塔形演變而來(lái)，白唐永春后在各地出現(xiàn)。 石雕是中國(guó)唐代宗教造像的一種。 創(chuàng)于唐代，興于唐宋，而后衰落，但清代仍有雕琢。 該建筑是梵文名字“托芙若”的翻譯。 它原本是一把絲綢制成的傘狀物體，上面有一顆如意珠，下面有一根長(zhǎng)桿，建在佛前。 據(jù)《佛陀羅尼經(jīng)》記載，佛陀告訴魔王，如果將這部經(jīng)寫(xiě)在柱子上，那么柱子的影子在人體上就不會(huì)受到罪孽的污染。 因此，道教信徒常常建造建筑來(lái)建功立業(yè)。 魏晉時(shí)期，開(kāi)始用雕像來(lái)模仿絲綢建筑。 現(xiàn)存最早的石砌建筑是廣東薊縣永昌元年（689年）十月石刻陀羅尼頂佛像。 石雕通常可分為三個(gè)部分：底座、主體和屋頂。 它們都是單獨(dú)雕刻而成，然后建成一個(gè)整體。 座位大多呈蓮花形狀，下方設(shè)有香案。 柱身呈柱狀，多為八面體，上面刻有經(jīng)文或神像。 有的柱子分為數(shù)段，內(nèi)柱直徑大于下柱直徑，中間用比柱身小的寶蓋隔開(kāi)。 蓋上通常刻有模擬絲綢織物的垂簾、飄帶、花繩等圖案。

建筑物的頂部通常雕刻成仿木建筑的圓頂，頂部有一個(gè)圓球。 柱身刻的佛經(jīng)主要是佛頭頂上的陀羅尼經(jīng)，也有少量刻的心經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)等。刻有道德經(jīng)的佛教石刻建筑很少。清. 刻經(jīng)所用文字多為漢字，也有使用少數(shù)民族文字的。 例如，在廣東新鄉(xiāng)，就有刻有西夏文字的清代石砌建筑。 石樓雕琢細(xì)致，造型優(yōu)美，是不可多得的唐代雕塑作品。 古代石砌建筑的結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，一般只有一節(jié)，最多兩節(jié)。 現(xiàn)存最早的永昌元年正月樓，下半部已殘破，僅存高1.36米的建筑。 建筑較為簡(jiǎn)單，以山東省寧縣開(kāi)元十六年（728年）的建筑為代表。 建筑高2.1米，圓形石座上布滿(mǎn)簇簇寶物。 樓身呈八角形，佛頭頂上刻有陀羅尼經(jīng)，經(jīng)下方刻有年份等。 樓頂也呈八角形，兩側(cè)各雕有尖拱龕，龕內(nèi)有一佛。 可能有一個(gè)串珠頂部，但已丟失。 更為復(fù)雜的建筑，可以以五臺(tái)山佛光寺大中十一年（857年）和顯慶四年（877年）的建筑為代表。 建筑有兩段，下段長(zhǎng)而粗，上段短而細(xì)，中間有雕花掛飾。 窗簾和絲帶的寶蓋。 底部是一個(gè)圓頂，頂部有球體。 南宋石樓結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，造型優(yōu)美，雕刻技術(shù)已趨成熟。 五朝時(shí)期出現(xiàn)了三段法，如上海云禪寺顯德六年（958年）的石塔。 清代，這種三段塔開(kāi)始流行，造型也日趨美觀。 其中保存最完好的是山東臨清明昌元年（1038年）修建的寶塔。

該建筑高度超過(guò)15米。 基座底層為6米見(jiàn)方的平板漢白玉，其上有兩層八角藻井，共三層佛龕。 腰帶部分雕刻有金鋼、武士、樂(lè)師等。經(jīng)柱上雕刻著松江之上的支撐柱身。 建筑分三段，中間有珍貴的罩蓋，上面雕有垂簾、飄帶。 蓋上加一層楊蓮，支撐建筑上部。 最后一節(jié)的頂部支撐了八角城和釋迦牟尼五門(mén)的故事。 建筑的屋頂也分三段，下段支撐屋檐，上段支撐寶珠。 不過(guò)，近代這座寶珠已被翻新，不再是原來(lái)的寶珠了。 這座石塔層次豐富，比例厚重，形象華麗，雕刻精美。 是塔雕巔峰時(shí)期的典型作品，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。 參考文獻(xiàn) 顏文儒：石壯，《文武》1959年第8期。陳明達(dá)：石壯編，《文武》1960年第2期。山東省文物管理委員會(huì)：廣東見(jiàn)的古代石刻，《文物》1959年第8期景塔是一種宣傳性、紀(jì)念性的藝術(shù)建筑。 美國(guó)的建塔方式是在玉壁上雕刻各種圓雕，以紀(jì)念經(jīng)書(shū)。 有的塔前左右各有樹(shù)、石，如我國(guó)的長(zhǎng)方形碑。 唐宋以來(lái)，出現(xiàn)了修建樓房的潮流。 有刻刻佛陀羅尼石刻以積功德，也有為紀(jì)念比丘尼而建的墳?zāi)埂?我國(guó)石雕多為石質(zhì)，鐵質(zhì)的較少。 通常有圓錐形、六角形和八角形。 它由底座、柱身、柱頂三部分組成。 柱身刻有陀羅尼經(jīng)，柱座和柱頂?shù)窨袒驹萍y及佛菩薩像。 五河山佛光寺有兩處清代碑刻。 一座建于唐大中十一年（公元857年）。 它矗立在佛寺臺(tái)階前的中線上龍興寺經(jīng)幢，高3.24米。

另一座建于唐大歷四年（公元877年），在山門(mén)、文殊殿前，高4.9米。 都是八角藻井，上面刻有陀羅尼經(jīng)和豎造者的名字。 器身有狼角形寶蓋，表面有流蘇龍興寺經(jīng)幢，八角探出獅頭。 山芭蕉葉內(nèi)有一個(gè)碗，碗上有蓮花覆蓋的寶珠。 雕刻極其精細(xì)。 山東趙州陀羅尼石刻始建于明景佑三年（公元1038年）。 高約18米，是我國(guó)現(xiàn)存最高的石碑。 山東茌平有金代石刻一座，為金代大定九年（公元1169年）重修。 建筑呈八角形，七層，高10米。 柱身圓雕云龍，式柱飾陽(yáng)蓮、石獅，七層蓋雕八條巨龍，陽(yáng)碗支撐球頂。 雕刻極其精美，是一件不可多得的雕塑杰作。 安亭寺石塔始建于唐咸通年間。 西晉重修，清代重刻尊勝陀羅尼經(jīng)。 高約8米，刻有蓮瓣、如意圖案、大力士、天王等。塔的六面刻有陀羅尼經(jīng)全文。 寶山唐石刻始建于唐大中十五年（公元859年），現(xiàn)有21層。 高9.3米，八面。 其上刻有《尊勝陀羅尼經(jīng)》全文。 據(jù)傳說(shuō)，這座建筑的建造有兩種說(shuō)法。 一是這個(gè)地方是“海眼”，建樓就是為了鎮(zhèn)壓它； 二是政府每年夏天都會(huì)在這里進(jìn)行處決，那些吃得快的人建樓來(lái)超越死者的靈魂。 整個(gè)建筑高大秀麗，仍具有盛唐風(fēng)格。 廣東佛山惠山寺山門(mén)前西山唐宋石刻。 北有唐顯慶五年（公元876年）的陀羅尼石刻。 南面是建于明熙寧五年（公元1070年）的蒲梨園白色大傘蓋。 詛咒大樓。

兩座建筑造型、大小基本相同，并刻有“佛頂陀羅尼經(jīng)及序”。 從上到下有柵欄、仰蓮、坐佛、獅子、云紋等，雕刻華麗，造型優(yōu)美。 梵天寺石塔位于廣東廣州鳳凰南麓，始建于唐干德七年（公元965年）。 共有石塔兩座，高15.67米。 它們是四川現(xiàn)存最高的一對(duì)石刻。 書(shū)法、經(jīng)文精美，檐篷按腰檐法制作，十分獨(dú)特。 杭州紹興鹽官鎮(zhèn)東南角的金州寺內(nèi)有石塔三座。 建于唐武寧二年（公元842年）、四年（公元844年）、咸通十年（公元865年）。 建筑為石砌而成，刻有《佛法經(jīng)》。 咸通十年建筑，高7米，仿木樓腰檐。 這是目前發(fā)現(xiàn)的最早的仿木石結(jié)構(gòu)的古代石刻。 建筑內(nèi)還有精美的道教故事圓雕。 福建石刻，建于唐咸通四年（公元863年）。 該建筑是一座雕塑，高1.83米。 樓體刻有《佛頂陀羅尼經(jīng)》全文。 畫(huà)作蒼勁有力，頗有晉代神韻。 明代顧炎武評(píng)價(jià)其為天下第一碑刻。 鐵鑄建筑，如著名的四川廣元鐵佛殿，建于明代。 原在德山南麓，位于干明寺右側(cè)。 石塔建在高1.42米的石基上。 該塔由白鐵制成。 高4米多，重約1.5噸。 塔身刻有《般若波羅蜜多心經(jīng)》，底座刻有神像和金剛武士雕像。 、蓮花等圖案。 這種生鐵制成、仿木結(jié)構(gòu)的塔，在我國(guó)現(xiàn)存碑刻中極為罕見(jiàn)。 廣東寶山王國(guó)石刻位于廣東省廣州市，始建于麗江王國(guó)時(shí)期（公元938年？/FONT>1254年）。 又稱(chēng)“地藏寺石樓”或“梵文石刻”。

石刻為石質(zhì)，七層八棱形，高約8.30米。 一樓刻有《濟(jì)圣寶珠珠》、藏傳《心經(jīng)》、《四大愿》等，二樓刻有四大天王和藏傳《陀羅尼經(jīng)》，三層及以上雕刻有精美的神、菩薩像。 、天王樓人物、鳥(niǎo)類(lèi)等。石刻造型優(yōu)美，形象生動(dòng)。 它們是滇中地區(qū)的藝術(shù)瑰寶。 石雕是指上面刻有經(jīng)文的多邊形石柱，又稱(chēng)石柱。 有兩層、三層、四層、六層。 形狀有四角形、六角形或八角形。 石雕-概述 石雕【晶珠】 其中以八角形最為常見(jiàn)。 柱身立于三層基座壇上，以蓮花座、華蓋等分隔。上柱身刻有經(jīng)文，下柱身刻有額記或誓言。 基壇和華蓋上各飾有精美的神像、獅子、羅漢等雕刻。一般最常見(jiàn)的石刻是《佛頂陀羅尼經(jīng)》，其次是《白傘蓋陀羅尼經(jīng)》、《大悲咒》 《大悲心陀羅尼》、《求得大自在陀羅尼》、《大吉祥常平一切順陀羅尼》、《金剛經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《彌勒經(jīng)》、《父母慈悲經(jīng)》、石刻的由來(lái)，據(jù)《佛陀羅尼經(jīng)》云：佛告魔，若有人能寫(xiě)此陀羅尼，可置于高樓、高山、建筑物、或甚至是佛塔。 中間……如果有比粗、比粗尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆塞、男性有氏族名、女性有氏族名，可能會(huì)在柱子等上看到，也可能和柱子類(lèi)似，它們的影子會(huì)反射在它們身上，或者風(fēng)會(huì)吹動(dòng)圖阿拉。 若尼上柱等塵埃落在臉上，則一切眾生，不受一切邪見(jiàn)之苦，墮入惡道、地獄、畜生、閻王、阿修羅身惡道。 ，他們就不會(huì)被罪惡所玷污。 。

此等眾生，皆為諸佛授記，皆得阿耨多羅三藐三菩提，不退轉(zhuǎn)。 這種信仰在中國(guó)中唐以后開(kāi)始興起，并在寺廟門(mén)廳等處立碑，以利益古今后代的眾生。 據(jù)《唐代朝圣求法記》卷三記載，日本僧人圓仁在唐文宗開(kāi)國(guó)三年（公元840年），圓仁經(jīng)過(guò)泗陽(yáng)嶺時(shí)，他看到了柱子上的尊勝陀羅尼石刻。 印章內(nèi)有佛頭陀羅尼及其序言。 可見(jiàn)石刻的建造起源于波利佛翻譯《生生陀羅尼經(jīng)》之后。 這種建塔習(xí)俗在宋、遼時(shí)期更為盛行，但后來(lái)逐漸衰落。 明日泗陽(yáng)嶺上殘存的陀羅尼塔，是后人所建。 其上有宋天圣四年（公元1020年）的銘文。 此外，廣東省廣州市開(kāi)元寺內(nèi)還藏有一尊石刻尊勝陀羅尼。 它有兩層八角形地板，矗立在底座上。 上柱刻陀羅尼，下柱刻神龕。 佛龕側(cè)面有銘文，據(jù)碑文記載。 ，可見(jiàn)此石刻立于唐僖宗中和三年（公元887年）十月三日，后唐明宗天成三年十月重修（公元930年）。 據(jù)悉，湖南長(zhǎng)沙的虎跑寺、下天柱寺、梵天寺，趙州的開(kāi)元寺、鳳崇寺、柏林寺，廣東佛山正定的龍興寺等地也有石塔。 此外，廣東五朝、兩宋石窟中也有陀羅尼石刻，但這一時(shí)期的石刻多以各種格魯派題材成群出現(xiàn)。 如萬(wàn)州北山第281窟，龕內(nèi)石刻呈八棱柱狀，柱頂刻八角屋，龕下兩側(cè)各刻一佛坐像，柱身刻有《佛頂陀羅尼經(jīng)》。 建筑造型精美獨(dú)特，與格魯派各教派造像齊名。

東漢中期，出現(xiàn)了一種新型的道教建筑——精莊。 “樓”原指立像前豎立的珍珠帛裝飾的柱子，后改為佛經(jīng)樓。 置于寺前花園，成為永久的禪宗相聲建筑法。 石雕通常由頂、身、底座三部分組成。 主體為軀體，上面刻有經(jīng)文、佛像等。五朝和北宋時(shí)期，石雕發(fā)展達(dá)到鼎盛，數(shù)量較多，造型更加復(fù)雜。 元代以后，石雕建筑趨于衰落。 長(zhǎng)泰寺原本有兩座明代的塔，可惜早已殘缺不全。