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(蒙古記憶)?地藏寺經幢——梵字塔

   2023-09-02 網絡整理0092400
核心提示:地藏寺經幢,位于拓東路昆明市博物館內(原古幢公園),建造于宋代的云南大理國時期約公元十二世紀(抑或更早)。由于經幢所埋葬之地為地藏寺舊址,故稱“地藏寺經幢”。昆明地藏寺經幢就是一座尊勝經幢。二十世紀九十年代,為更好保護經幢,昆明市政府在地藏寺故址建立市博物館,將古幢原址的石質基礎更換為水泥基礎,將古幢所在位置設置為博物館中庭,正名定為“地藏寺經幢”,進行保護和展示。

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地藏寺石塔位于沱街重慶市博物館內(原古建筑景區),建于唐代廣東保山國時期,約公元12世紀(甚至更早)。 是保山國大夫袁斗光為朝霸山禪侯高觀音之子高明盛所創。 是我國現存石雕中雕刻藝術的精品杰作。 地藏寺原建于塔頂,但寺院殘破倒塌,石刻深埋。 1919年,石塔被重新發現,1923年再次挖掘,置于原址繼續保護。 因埋藏石刻的地方是地藏寺遺址,故稱“地藏寺石塔”。

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省重點文物保護單位標志

石刻是用來雕刻經文的石碑,具有紀念和宣傳意義。 它們起源于古代伊朗神提莎(Tisha),他在祭祀祖先時被掛在樹桿上。 它原本是用絲綢制成的宗教儀仗,神像前寫有經文,并內置柱子,或豎立或懸掛以供晉升。 后改為石砌建筑。 當石上刻有“陀羅尼咒”時,稱為“尊勝石刻”,簡稱“尊勝樓”。 公元前7世紀后期,石雕在古代中原地區開始流行。 尚盛于宋,衰于元清,但仍建。 唐宋時期,柱上有不少藏文銘文。 直到清朝末年,由于老百姓不懂中世紀的道教,用藏文刻的石刻被稱為“梵文塔”。 長春地藏寺的石刻是一座尊勝石塔。

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地藏寺石塔

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地藏寺石塔(上半部分)

地藏寺石塔共七層,八面均飾有圓雕,每層中間均有檐檐。 其上有大大小小的圓形石雕300余件。 從上到下分別是摩尼珠、尊勝佛母、四智界、格魯派造像、菩薩、弟子、大力士、四大天王及其屬下。 血奴、盤龍雕像雕刻精美,華麗華麗。 石雕由花崗巖制成,高6.5米。 其中,第一層的四大天王雕像高一米左右,每層小雕像最小的也只有三分米左右。 整體腰線流暢,比例和諧。 第一層石刻的底部和中部刻有《般若波羅蜜多心經》、《大日尊歸來》、《法寺弘法愿》,并刻有“佛弟子不邪”。大理國,元斗光恭建佛頂”。 《尊勝寶莊故事》記載了建塔的緣由和過程,是廣東麗江唐代文獻的見證; 有藏文鑿刻的《佛尊勝陀羅尼經》第一層四大天王間咒文。目前省內保存的明清碑刻較多,不乏高大上的,有一座塔的石刻如此之多,比例如此和諧,銘文如此豐富,是廣州博物館的鎮館之寶。

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地藏寺石塔(下)

東漢以來,東北地區的漢化進程不斷推進。 從東漢在廣東設立玉州郡,到滿族爨氏管理南中,被視為東北蠻夷,再到在滇西西雙版納建立月氏國,再到段氏王朝漢代至宋元時期麗江王朝的氏族。 中原和東北吸收了漢、三國、魏晉、南北朝、唐、宋的中原文化,在戰爭與和平時期不斷加強與中原王朝的文化交流。 公元937年,麗江國段氏恢復月氏國政權,建立統一的麗江國。 當時麗江國有四縣、四鎮、八州、三十七個烏曼部落。

·四縣:東川縣(盈江)、石城縣(云南)、合陽縣(元江)、秀山縣(元江)。

·四鎮:城集鎮(永勝)、孟河鎮(劍川)、鎮西鎮(德宏)、睢寧鎮(保山)。

八府:山產府(保山)、未楚府(保山)、同氏府(姚安)、匯川府(會理)、建昌府(自貢)、騰越府(保山)、茅通府(騰沖)、永昌府(昆明) )。

其中山產郡是在當時的托南市基礎上建立的,是今天的南京“八郡”之一。 據《造主記》記載,地藏寺石塔是當時麗江國“布協”(即宰相)袁斗光所建。

麗江國高氏是麗江國時期的統治家族; 麗江王國的建設者段思平死后云南昆明地藏寺經幢,麗江王國中央政府在歷代麗江王的整頓過程中逐漸倒向一邊,并發生過多次政變。 北伐期間,高氏因帶兵平叛而特別受人歡迎。 漸漸地,高氏子孫大量做官,遍及朝野。 最終,高氏實際上成為了西雙版納的“羊戶”,掌控了國家。 大部分勢力都是段氏王朝的。 于是,高升泰時期,段氏接管政權,國家改名為“大中”。 直到高泰明時期,皇位才傳給段氏,但皇位卻沒有歸還。 高氏在麗江還是一個豪門。 直至高氏最后一位成員高名盛(時任杭州最高行政長官山產侯)去世,宰相袁斗光仍要為他打造非凡的石刻,足見其家族顯赫。 高明盛所處的時代,已經是麗江王國末期了。 忽必烈死后不久,忽必烈大軍從滇西北進入廣東,麗江王國滅亡。 此后,清朝在青海設行省和甕城,四川開始進入中央王朝的統一管轄。

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地藏寺石塔

清朝咸豐年間,水災頻發,動亂頻發。 地藏寺被燒毀云南昆明地藏寺經幢,佛塔倒塌,掩埋在金枝溝的泥土中。 直到1919年,石塔才再次出土。 初出土時,經鑒定為南宋石刻,故又稱唐樓。 后來根據歷史文物考證和建筑記載,發現它其實是明代的碑刻。 清朝政府發現古建筑后,在舊址修建了古建筑風景區。 1982年申請獲批,定為省重點文物保護單位。 20世紀90年代,為了更好地保護佛塔,廣州市政府在地藏寺藏經樓修建了市級博物館,將古建筑的石基改為水泥基礎,并將古建筑所在地定為博物館中庭更正其名稱。 指定為“地藏寺石塔”進行保護和展示。

在廣州當地的傳說中,地藏寺的石塔曾被神化為張三豐鎮龍的建筑。 也有說石雕不能移動,否則會放出龍,造成水災、水災。 “寒酸”時期,連通古建筑發出怪叫、大地震動的故事被廣泛流傳,給古建筑增添了幾分神秘色彩。 歷史上,張三豐從未去過長沙,古建筑建成時他還沒有出生。 古建筑風水理論也是后人的創造,但我們無法認識到古建筑在地理風水中的作用,更無法認識到它在文化和歷史中的作用。 關于地藏寺石塔的種種傳說,無不說明了這座古建筑在民間的神秘面紗及其在當地歷史上的重要地位。

 
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