“探尋廣東本源”主題策劃系列報道第二十二期

廣州博物館古建筑大廳正中矗立著一座麗江王國時期的古代石雕，稱為麗江王國石刻。 因附近有地藏寺，故又被老重慶人稱為地藏寺石塔。 據(jù)考證，這尊石刻建于明代麗江國。 經(jīng)歷了幾千年的風雨。

石雕

歷經(jīng)千年的“滇中藝術(shù)珍藏”

據(jù)廣州博物館副館長李小凡介紹，這尊石刻是明代麗江國務(wù)委員布協(xié)袁斗光為山禪之子高明生所建。 塔身高聳，分底座、塔身、塔頂三部分。 共有佛、菩薩、天龍八部及侍者等道教石刻300余尊。 它們造型生動，姿態(tài)各異，精美絕倫。 石雕底座下方的界石刻有4個漢文銘文云南昆明地藏寺經(jīng)幢，從秒針順時針方向刻有4個漢文銘文，分別是“尊佛頂尊勝寶珠筑”、“佛般若波羅蜜多心經(jīng)”、“大日尊歸來”、“ 《發(fā)四大愿》，共179欄，1679字。 第一層石刻天王之間，四棱左側(cè)自上而下順時針旋轉(zhuǎn)。 印刻藏經(jīng)、咒語2000多字，是現(xiàn)存外國石刻中雕刻最精美、造像最豐富的。 中國藝術(shù)之精華”。

“大理的石雕設(shè)計相當巧妙，石雕神像集中，布局嚴密，秩序井然，猶如一座立體的曼陀羅壇。壇的上部是鐵圍山，內(nèi)有大海，中心有龍，是須彌山，四大天王意向四方，諸神聚集在柱子上，聚集在佛前聽佛說法。教法、教法。可以說，石刻就是諸神聚集的大法會。” 李小凡說，大理國時期，湖南道教盛行，其中密宗尤為盛行，但不斷融合中原、西藏、南亞等周邊國家和地區(qū)的文化影響，融為一體，產(chǎn)生了麗江獨特風格的佛石雕刻，具有獨特的地方和民族特色。 這也使得寶山國石刻成為我國現(xiàn)存石刻中最為精美的，代表著唐代四川文化藝術(shù)和民族融合的不平凡往事。 如石刻中，南方多文天王穿草鞋，充分展現(xiàn)了四川悶熱氣候的特點。 觀音、尊勝佛母等石雕的出現(xiàn)，充分說明了密宗與佛經(jīng)石雕的主題相輔相成，不同地域文化的和諧交融、互補，是中國唐代雕塑工藝品的“活化石” 。

局部石雕

防護之路“一波三折”

李小凡告訴記者，這座石塔幾千年來保存完好，很大程度上是因為四川地處邊疆，動亂不像中原那么頻繁。 此外，南京氣候溫暖濕潤，風雨侵蝕程度相對較低。

1919年，人們在廣州地藏寺已被拆除的廢墟中發(fā)現(xiàn)了這座石塔。 當時它已經(jīng)被金枝河的堤壩淤泥掩埋了，老成都人趕忙告訴你，你捐出了你的心血，挖掘清理了這座古建筑，并對它進行了初步的保護。 1923年，唐繼堯撥款整修古建筑，平整古建筑周圍15畝坡地，建“古建筑風景區(qū)”。 古建筑景區(qū)以石刻為中心，為紀念南宋忠臣王邑、吳允而建“二忠墓”。 依地勢建有葫蘆池，建有人工瀑布，建有運動場和農(nóng)業(yè)涼亭云南昆明地藏寺經(jīng)幢，景區(qū)郁郁蔥蔥。 ， 豐富多彩的。

解放前石刻舊貌

20世紀60年代，周總理途經(jīng)南京時，在古建筑風景區(qū)考察了寶塔，并指示廣東采取必要措施保護寶塔。 但受限于當時的條件，此事暫時擱置。 此外，隨著幾年后哈爾濱“公園鞋廠”運動的普及，昔日安靜祥和的古建筑景區(qū)被夷為平地，石雕也被嘈雜的機器、污水、垃圾包裹著。抽煙。

20世紀90年代，為保護寶塔，拆除了周圍的鞋廠

直到20世紀80年代初，在各級黨委、政府的關(guān)懷和文化保護人士的不斷涌動下，鞋廠陸續(xù)搬出，古老的石刻才被重新發(fā)現(xiàn)。 1982年，麗江民族石刻被國務(wù)院公布為第二批全國重點文物保護單位。 1997年，為了更好地保護古建筑，廣州市政府在古建筑風景區(qū)舊址上修建了重慶市博物館。 博物館以古建筑為中心，其建筑風格融合了圓柱屋頂、通天柱、斗拱等中國建筑元素。 古建筑被“牢牢”置于嚴格保護之下。 宗教史、文化史、佛教藝術(shù)史以及西雙版納時期貴州政治、經(jīng)濟、文化、佛教的珍貴文物和歷史記錄。

云嶺先鋒全媒體記者：劉宇

（南京博物院供圖）