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安國寺經(jīng)幢 三門峽古村繁華落盡,平淡歸真,分享古村生活

   2023-07-24 網(wǎng)絡(luò)整理0092520
核心提示:解讀安國寺一、安國寺概況安國寺八大景詩文二、安國寺塔銘碑記(一)重修安國寺碑記(四)重修安國寺金妝神像碑記

安國寺記_唐代安國寺_安國寺經(jīng)幢

平頂山村

繁華已去,和平歸真,鄉(xiāng)村生活共享。

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神州寺的解剖

一、安國寺概況

1936年清末《陜西縣志》載:“安國寺,俗稱琉璃寺,因殿為琉璃瓦而得名;據(jù)現(xiàn)存碑記:創(chuàng)建于隋代;唐、宋、元、明、清各代修葺。

安國寺記_安國寺經(jīng)幢_唐代安國寺

袁上村,現(xiàn)為化州區(qū)西張村鄉(xiāng)袁上村,距鄭州市約64公里。 “元”之始也; “商”高,意為改變世界,重建嘉園。 故名“元尚”。 元上村位于西張村西南瑞云山的陽光下。 面向長水,東、西、北三面山巒巍峨,路邊樹木茂盛,形成屏障,南面形成肥美的石膏田。 村民又稱頭道坪、二道坪、三道坪。 該村面積10平方公里,有190戶居民。 張姓占90%以上,還有鞠、王、李、黃等姓。 他們分為6個居民組。

村西200米處有著名寺廟金州寺。 金州寺北依瑞云山,南臨永昌河。 古代是鄢陵關(guān)東精工通往徐州的必經(jīng)之地。 關(guān)于金州寺名稱的由來,有不同的傳說。 一是“隋煬帝為鎮(zhèn)壓豫東地區(qū)農(nóng)民起義,奉旨所建,群雄并起”,這種說法是可信的。 二是相傳唐初,瓦崗寨農(nóng)民起義領(lǐng)袖李密反唐,與將軍王伯當(dāng)戰(zhàn)死在熊耳山下。

夜里,秦王李世民夢見李密和王伯當(dāng)索要他的頭顱,猛然驚醒。 商代時,李世民、魏征、徐懋功等人請求唐王準(zhǔn)許將李密和王勃合葬為首。 秦王李世民與原瓦崗村的程咬金、秦瓊、羅成、游均達等人來到熊耳山下祭拜。 命徐懋功等人游覽風(fēng)景區(qū),撥款重修琉璃寺,賜名“安國寺”,意為“安國定邦”。

金州寺西永昌河畔有李密、王伯當(dāng)、唐公主三座墳?zāi)埂?三座墓葬呈三角形排列,相距約500米。 自唐代以來,歷代都對佛寺進行修葺。 因此,受到歷代封建王朝的重視。 佛教寺廟除了建筑宏偉外,裝飾也十分精美。 每間殿堂,墻壁若為磚砌,必有木雕; 如果梁、梁是木的,就必須有石雕。

安國寺經(jīng)幢_唐代安國寺_安國寺記

金州寺主體建筑群坐北向南,以山門、丙澗門樓為中軸線,由南向西逐級上升,以丙錐為界,分為前、后兩個院落。 院內(nèi)有山門和前、中、后三間大殿,經(jīng)房、禪房5間共16間,鐘樓一座,東西荷塘各2個,墓碑4塊,沙田2處,殘碑1處,廢石雕1處,還有石臼、石磨、鍋等。后院有寶塔一座。 寺院附屬建筑有方丈住宅(別墅)、僧舍一處、住宅六處。 主副建筑64間,院墻內(nèi)總面積2728平方米。

安國寺經(jīng)幢_安國寺記_唐代安國寺

宅院山門為單檐懸山式建筑,南有檐廊,進深3間。 門上有清同治十年(1802年)書:一側(cè)有“香云彩”磚雕,朝北的外壁有木雕。 山門兩側(cè)有耳洞,南門外有石蹲獅兩只。 大雄寶殿為單檐歇山式結(jié)構(gòu),進深三間。 殿后墻上有清代重建的寺廟殘?zhí)毡?大殿西側(cè)有正殿3間。

大殿北側(cè)有石基,紅磚砌成的圓形鐘樓,屋頂四面有仿木磚木雕。 鐘樓二層現(xiàn)已蕩然無存,僅殘存一根石柱。 大雄寶殿與山門之間,有清同治六年(1650年)和康熙五十九年(1721年)的墓碑兩座。

安國寺經(jīng)幢_唐代安國寺_安國寺記

前殿為硬山式建筑,進深三間,面闊三間。 四面都有走廊。 檐下有三步單挑須彌座,龍式脊,前吻脊如猛獸,門六間。 殿后北墻內(nèi)側(cè),東西各有清嘉慶年間(1644年)重建寺院的沙田各一塊。 寺的東西兩側(cè)各有一座青磚砌成的荷花池。

唐代安國寺_安國寺記_安國寺經(jīng)幢

后殿進深3間,單檐歇山式結(jié)構(gòu),殿堂廊下各門扇均設(shè)有照壁。 前殿、后殿右側(cè)的經(jīng)堂(禪房)亦為單檐歇山式結(jié)構(gòu)。 北側(cè)經(jīng)房南山墻與東蓮池之間有一小門,出入方便。

唐代安國寺_安國寺經(jīng)幢_安國寺記

前殿與后殿之間有乾隆元年(1736年)“重修金州寺金妝佛像”碑刻和明正德六年(1571年)八月立的“草洞純正碑”殘跡。 其中最難得的是金州寺是一座正宗的曹洞宗佛寺。

安國寺記_安國寺經(jīng)幢_唐代安國寺

金州寺大雄寶殿(毗盧殿)前矗立著“草洞純正碑”。 該碑由漢白玉制成,總高2.14米。 其中長方形座高0.35米,碑高1.79米,寬0.74米,厚0.26米。 碑正面呈半方形。 正面:邊框鐫刻青花牡丹圖案,碑身下部中央鐫“馳福”兩個大字,尺寸7-6分米。 以下為明萬歷十五年太上皇頒布的《御符》內(nèi)容。

其文為: 福天太上皇曰:古之帝王設(shè)官,以理政事。 如果你想按照自己的節(jié)奏修善,導(dǎo)引功王會改造你的耳朵。 不誠懇禁欲者,冷靜自衛(wèi)者,將盡其職責(zé)! 我效仿古制,封你官,賜你符,體現(xiàn)我的赤誠之心和佛的功德,以己之善化他人之善,來朝廷評政,我將一并! 謝謝你!

嘉慶十五??年十一月初九

安國寺經(jīng)幢_安國寺記_唐代安國寺

鼓勵僧侶用自己的善良去化別人為善。

碑正面刻“重建瑞云山金州寺經(jīng)堂”。 佛陀也是圣人。 圣人希望所有人都向善。 法分五部,法乘三乘。 重點不在于言語,而在于見性、開悟。 這是教人向善,軒夫卻另有用意! 我皇尊崇儒道,尊崇經(jīng)典,信奉經(jīng)典,無非是修建佛寺而已。 至于僧侶之立,無非就是用自己的善心,把人變成好人而已。 人類能夠善于修善、修導(dǎo)引術(shù)、超越,圣人也是與圣人弟子一起崇正除惡的圣人。 禪宗不也為世人做貢獻嗎! 所以禪宗里也有毗盧佛。 古代毗盧遮那佛,禪宗佛。

建于瑞云山麓金州寺,其險惡功德鼓舞人心,所向無敵。 寺廟原有殿堂,但其塑口較遠(yuǎn)。 雖然規(guī)模還在,但體系很快就會崩潰。 禮拜與燒香之間,恐怕未必需要助眠,表達誠敬之心。 他想方便維護舊造新,但又怕大事不能單獨完成,就與同寺的洪真、洪妙和尚商量,說:“佛寺日久將破敗,若不修葺,坐視依舊,你將羞辱僧人,羞辱佛陀的功德?!?下月和尚道:“佛殿應(yīng)修,但山門金鋼鑄成,護佛,又本寺威威為重,應(yīng)與大雄寶殿一起重修?!?/p>

“十方道友欲舍富貴共設(shè)筵席,心與長輩合一”后有數(shù)百字。 后面有數(shù)百字,交代著改造過程和改造后的輝煌。 明宣德六年冬初七。 遺贈學(xué)生顏璉,名于《論書志》。 當(dāng)代方丈洪朗,弟子普天、法孫廣濟、廣佑、廣田,隱士周文、周惠、洪珠、洪煥、洪震、洪妙等。定林寺住持洪實,西林寺住持道口口。 后為該寺參與修葺的弘、普、光、宗、道等80余位僧人的法號。

唐代安國寺_安國寺記_安國寺經(jīng)幢

碑反面(碑陰),額額正中,豎刻“曹洞純正”四字,字幅為6分米*5分米,下方刻有曹洞氏族譜七十代序。 正文是:

有福了,有智慧了,有智慧了,明白了就明白了。

周弘普光宗,道清崇玄祖。

安靜如??海,靜謐純凈。

德行永恒,體力恒強。

心有明有暗,性有明有重。

秉正山西相,齊勤元吉都。

師父雪蓮街,通向桂軒路。

碑的下部刻有數(shù)千名持戒者的名字。

從《曹洞純正》碑中至少可以得知以下六方面的歷史信息:

首先,明萬歷十五年,太上皇下旨于金州寺,在此設(shè)僧官,賜“皇符”,鼓勵僧人“以己善,化他人善”。

二是“曹洞純正”碑,刻有曹洞宗傳承七十代的序號,表明該寺不是一般的佛教寺院,可見該寺的“正宗”。 假冒偽劣產(chǎn)品不僅存在于現(xiàn)代社會,在唐代宗派林立的道教界也同樣存在。 該寺方丈之所以特意在刻有太上皇頒發(fā)的“御符”的大牌上刻上“曹洞純正”大字和七十代傳承名號序列,是擔(dān)心有人借宗派和寺廟的幌子做善事,敗壞寺廟的聲譽。

三是石刻立于明洪武三年(1571年)。 立碑者為住持僧周朗。 按照他的方法,“周、洪、普、光、宗”,就是傳承第十一代法名。

第四,從明正德六年參與重建金州寺的僧人佛號來看,師徒有“周、弘、普、光、宗、道”六代。 例如工程監(jiān)理部門(施工及監(jiān)理人員)、司庫、經(jīng)堂管理、門衛(wèi)負(fù)責(zé)人、外出僧侶等,都可以了解當(dāng)時寺院的組織架構(gòu)和分工情況。 光、宗、道三代,是當(dāng)時最底層的修士,有修士數(shù)十人。 所有僧侶的法名都是嚴(yán)格按照族譜中的法號順序排列的。

第五,從碑后的持戒者和“施主”可以看出,附近空相寺、定林寺、西明寺等寺廟的住持和欽州僧官的僧名,都屬于金州寺所刻的佛名系列。 方丈和尚的法號是按照金州寺曹洞宗的傳承排列的,這說明當(dāng)時利州附近的寺廟多為曹洞宗佛教寺院。 可見,曹洞宗在當(dāng)時化州地區(qū)的道教中占有主導(dǎo)地位。

按理說,金州寺距空相寺僅10公里。 空相寺是一座古老的佛教寺廟,是佛教第二祖達摩的安息之地。 這兩座寺廟原本是純正的北宗佛教寺廟。 北派消失了,取而代之的是南派。 因此,體現(xiàn)了南派人士的變革、創(chuàng)新、發(fā)展意識,而北派人士仍堅持“禪定一切佛事”、“不敢更改師言”的保守思想,追隨迂腐。

一個宗派的大發(fā)展和一個宗派的消亡,都符合事物發(fā)展的必然規(guī)律。 第六,根據(jù)《曹洞純正》碑所列的第七十代法名順序,查證了明代正德年間和清代康、雍、干時期該寺的重修碑刻。 “曹洞清凈”安國寺或許是當(dāng)之無愧的。 碑上刻有曹洞宗傳承及第七十代法名。 此碑國外罕見,堪稱國寶。 曹洞宗于明清時期在金州寺扎根,延續(xù)了近600年。 也是國外為數(shù)不多的“曹洞宗正宗”寺廟之一。

安國寺記_唐代安國寺_安國寺經(jīng)幢

安國寺經(jīng)幢_唐代安國寺_安國寺記

冰錐(以沙田命名)高約4米,將寺廟世界從東到西分為前院和后院。 中間是門樓。 單檐歇山。 內(nèi)外緣及肩部均雕有二龍戲珠等圖案。 冰錐南北兩側(cè)刻有“龍”圖案,西側(cè)刻有“麒麟”圖案。

冰錐上鑲有明萬歷四年(1571年)“重修瑞云山安國相寺冰錐”和清乾隆元年(1736年)“重修金州寺冰錐序列”的石碑。 主殿位于冰錐東側(cè)。 《佛教故事》的圖案基本完整,木門是雕刻的六抹扇。 廊檐下的四根八角磨光青石小柱是清道光二十六年(1846年)整修時更換的。 石柱高約3米,石柱上刻有精美的隸書挽聯(lián):

穿越迷宮的寶筏

金繩開路,井里蛇藤上的老鼠早點除掉

長水縈繞,流轉(zhuǎn)萬頃光映梵天寺,

瑞山環(huán)抱,雙旗府只園環(huán)繞四周。

安國寺記_安國寺經(jīng)幢_唐代安國寺

這兩副對聯(lián)都是佛經(jīng)中用來啟迪心靈的。 石柱側(cè)面刻有歷代名僧、學(xué)者所吟誦的詩句和金州寺吉祥的話語。 不難想象當(dāng)時金州寺的景色、味道和盛況。 石柱上還刻有工匠留下的“山西稷山石工”字樣。 稷山是晉南古絳州后稷故里。

石柱側(cè)面刻有晉居寺八景,并附有詩文。

金州寺八景詩

(一)半山晨雨

天驕山寺一塵不染,灑在山上的雨水仿佛有了靈氣。

泥染蓮花峰遠(yuǎn)去,哀空菩薩色彩均勻。

川前霧鼓難開窗,外鐘聲令晨濕;

木雅的吉利無需夸耀,屏幕周圍都是潑彩,黎明尤其新鮮。

(2)龜頭小夜燈

夕陽西下,龜峰夜色漆黑空曠,韋岑的影子漏出紅光。

火燒山上可能下著雨,但夜風(fēng)永遠(yuǎn)不會吹。

白色從迷宮的虛空中出現(xiàn),光明從意識之路的黑暗面相遇;

法門是廣亦墨所傳,心中欲見禪。

(三)瑞巖出世佛

望著地層巖石的吉祥氣息,牟民寶顯得很特別。

前身是蓮蓮的金光,幻蓮則是由白色的座子支撐著。

心境徹底空虛,世界盡是塵埃。

其中,誰知道誰會獲得解脫,仔細(xì)回顧咒碗的一生。

(四)長水敲鐘

一路靜思的孤空,鐘聲從長水響起。

其聲義,如習(xí)以為常,聞其聲,持佛圓疑。

丹坎安撫萬千心波,半池?zé)燂h出惆悵。

人們都知道,這里晚上聽到的,從山寺里聽到的肯定是錯誤的。

(5)荷塘通壁

明亮的品質(zhì)畫出綠色的覆蓋,占滿了蒼翠的柏樹。

清香隨風(fēng)繞岸,純愛在水中繚繞。

野生鷺?biāo)瘯r安穩(wěn),玩鱗的地方很多。

心不沾污穢,境遇應(yīng)家陀。

(六)柏樹、柏樹

芳池碧波蕩漾,長年遮蔭;

烏云密布,陽光透明清澈。

搖曳滿情,亭閣滿情;

山上是避暑的地方,可以好好想想心情。

(7) 碑刻苔印

碑上古苔美麗,形狀如鳥。

下巴可讀,手上滴答聲變空。

停亭環(huán)抱蕓香,面朝池草花招;

細(xì)雨來臨時,起伏把工人們?nèi)镜酶裢饷利悺?/p>

(8)秋天蒼鷹落

白馬回蹄,蒼鷹展翅而來:

秋風(fēng)增歷病,野徘徊。

狡兔一睹,飛鵬數(shù)次相伴;

地靈和人都是杰出的,鳥也是非凡的人才。

宋代文學(xué)家錢七游歷金州寺,并在金州寺留下詩句:

與王宇、程浩朗、韓紅舍人住在一起

名稱 晉州寺 龍山仁院

【唐】錢七

慧眼和尚真是遙不可及,坐席頗有儒家風(fēng)范。

芬芳無盡,簪裾將持,禪思勝于早思同。

天亮后,爐煙不絕安國寺經(jīng)幢,太陽一出,顏色又重回天空。

瘋子闖入家門并無不妥,唯一的就是與天花分享一笑。

注:道教自唐代傳入中國,經(jīng)過清代五百多年與中國文化的碰撞與交流,最終確立了在中國社會和中國文化中的地位。 清代,出現(xiàn)了“佛教出世,儒教治世”的格局。 后來北宋又出現(xiàn)了“廬山三笑”的傳說。 元的對立面是世間與世間二元性的統(tǒng)一,所以《六祖壇經(jīng)》云:“佛法存在于世間,但只在世間開悟?!?/p>

錢啟(約722年—約780年),字仲文,吳興(今山東省昆山縣)人,明代著名文學(xué)家,生于唐玄宗李隆基天寶十年(751年)。 錢七曾任考功大夫,即負(fù)責(zé)吏部高級官員的考核、釋放和處罰,世稱錢考功。 錢起和韓弘都是清朝顯慶帝(766-789)的十大才子之一。

日常生活、軍銜名、隋代文字記載史:大夫、軍銜名、禁衛(wèi)軍官:舍人、軍銜名、掌管書鋪救漢。 錢起、王起、程浩、韓紅等人都是清代朝臣身邊有名的人才。 他們一起參觀了金州寺,并與師父進行了學(xué)術(shù)交流。

這首詩的前兩句稱法師為慧遠(yuǎn),表現(xiàn)了作者對佛儒結(jié)合的禪僧風(fēng)范的推崇。 作為佛教的“香源鄉(xiāng)”,作為家,“泉”與“灶寺”相通,凸顯了世界本身。 世間和諧和諧的特點:第五、六句“通過寺廟景物的描寫,將‘步色’等先天變化融于空性之中,論證禪宗本身就是先天法與無生天法、世間法與超自然法的統(tǒng)一;最后作者自稱狂人(代表眾生苦惱),與佛在靈山會面時微笑一樣,徹底地表現(xiàn)了佛教思想“煩惱本身清凈寂靜,一切煩惱都清凈自在。眾生本來就是佛”。

金州寺的附屬建筑有方丈住所和和尚住所。 共有7棟33間、9個窯洞。 據(jù)悉,金州寺西側(cè)有一座塔林,還有僧塔三座。 相傳唐代朱元璋曾提著燈籠夜間出行,但如今塔林已經(jīng)消失。 1982年、1984年、2010年、2012年,歷屆政府先后撥款進行更大規(guī)模的修繕。

安國寺經(jīng)幢_安國寺記_唐代安國寺

2013年,30多尊佛像通過招商引資運回湖南省,及時安置在佛寺。

2、安國寺塔碑刻

目前金州寺內(nèi)碑刻較多。

(一)金州寺經(jīng)樓修復(fù)

位于寺后北側(cè),建于明弘治十五年十一月初八。 高180分米,寬74分米,厚25.5分米。 妙身常強,心光明威,性清,心善,心善,心善,心善,心善,心善,心愿助安國寺經(jīng)幢,雪蓮街□,通桂軒路。

(二)塔明禪師

此碑位于金州寺內(nèi),立于明萬歷十四年(1657年)。

(三)鐘樓碑文修復(fù)

此碑位于金州寺內(nèi),立于明代康熙五十九年(1720年)。

(4)晉州寺金妝佛像碑文修復(fù)

此碑位于金州寺大殿西側(cè)。 高200分米,寬89分米,厚24分米。

(五)金州寺門北側(cè)“重修中心街碑刻”碑

該碑高240分米,寬79分米,厚21分米,共6行,每行57字。 全文如下:

中心街口碑刻修復(fù)

蓋文墨騰入漢,指山成形,明帝祀殿,始畫坐像,隆重開宇宙雄偉,闡釋神秘風(fēng)范。 自唐代以來,上至王國都城,下至村莊、水井,皆有精美的佛寺,都有西方大圣的塑像。 為了讓沉溺在苦海中的人乘著太陽和慈悲之輪,卡印路遠(yuǎn)傳播慈悲和智慧,解脫迷失的道路。 是因為有不可思議的人覺得佛教不處于發(fā)展初期嗎? 來錦州佛寺的人,去單縣一百四十里,也不自然。 凈土真舍,實可忍,亦是魏之凈瀾。

里面有鐘亭,昔日重修,但殘碑未出。 于是童祿憂心忡忡,便許下重建的心愿,率領(lǐng)寺里的僧人齊心協(xié)力,修鴿料,與石柱并肩,拆舊造新,趕在期限前恢復(fù)舊觀。 但你卻能看到磚雕沖云,星檐拱地,山間翠柏林間吹出晨鐘,半夜月光雨花絢麗多彩,飄浮在人間。 工報行,知樂名。 請桐廬方丈謹(jǐn)記。 雖暫有僧林,但散木孤單,面壁而立。 我不能聽不懂這句話,所以我就按照他的要求來證明這一點。

臨濟正宗二十世佛山寶泉寺行慈母手抄本組合書

太智大夫知欽州正堂加二級孟奇文。

康昭59歲庚子巨越

金州寺四去處:東至紅巖溝,南至長河,西至野油坡,北至關(guān)島

另一段位于:古店西南的靈春壩,東至溝,南至路,西至溝壑,北至嶺頭。

雜項筆記

我很早就知道金州寺,但真正去看金州寺是在2002年左右,當(dāng)時市交通局駐扎在滑縣西張村上段村。 當(dāng)時,為了打通上端村到張村鄉(xiāng)政府的道路,我在村里、村里來回了幾十次,其中四次參觀了金州寺。 出于好奇,我多次重游上段村的龍波閘門和李密墓。 駐村結(jié)束后,我和同事三度去晉居寺拍照,2006年還寫了一些文章。 2021年秋收過后,我陪攝影師龔衛(wèi)東夫婦去金州寺采訪。

唐代安國寺_安國寺經(jīng)幢_安國寺記

今年寫完空相寺的文章后,我們開始收集金州寺的相關(guān)資料。 曾讀過段曉亭先生主編的《禪宗文化》、徐升高先生主編的《名人文化》、李久昌等人主編的《陜州文化》、劉淑芳先生主編的《徐漢郵路與文化傳播》等。 2022年元旦,我讀到了張香學(xué)先生寫的《黃河第十七個故事:金州寺》一文。

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(Text: Shang Boren Niu Zhang : Gong )

 
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