東漢時期，不僅有柏林禪寺，還有趙城區(qū)一座規(guī)模較大的寺廟——開元寺。 走過肇城區(qū)的一個十字路口，一座高大的石塔聳立在原開元寺所在的位置。 千年過去，開元寺已不復(fù)存在，但幸存的陀羅尼石刻卻承載著昔日開元寺的輝煌與歷史。

在中國，石柱刻經(jīng)起源于六朝。 這些刻有經(jīng)文的石柱也叫石刻，傣語叫“托夫若”。

宋代趙縣陀羅尼經(jīng)幢，石刻的工法有了很大的發(fā)展。 它不再只是簡單的記載經(jīng)文，而逐漸演變?yōu)樵煜袼囆g(shù)、佛教藝術(shù)和建筑藝術(shù)的結(jié)合。 寧縣陀羅尼碑刻完美地展現(xiàn)了明代碑刻的特點，成為研究元代道教、雕刻、建筑藝術(shù)不可多得的實物。

陀羅尼石刻作為清代銘文的典型代表，以精雕藝術(shù)為主。 石雕上刻有纓幔、神獸、禪宗故事等，被公認為木雕藝術(shù)的杰作。 作為寶塔，《陀羅尼經(jīng)》的經(jīng)文牢牢地處于不顯眼的位置。

在建造方法上，陀羅尼石雕由底座、樓身和樓頂?shù)膶氈榻M成，共七層，每層回填一塊大的大理石圓石。 塔身各節(jié)間有八個圓檐或檐，形似佛塔。 是中國現(xiàn)存最高的磚塔，有中國石刻第一的美譽。

在道教藝術(shù)方面，陀羅尼石刻的內(nèi)容也很豐富，反映了道教的發(fā)展。 例如陀羅尼石刻上展示了清代造型藝術(shù)獨特的題材和技法趙縣陀羅尼經(jīng)幢，佛像和民間常見的雕塑現(xiàn)象也印證了道教在中國的發(fā)展進程和宋代的普及。

陀羅尼石雕

陀羅尼石雕

陀羅尼石雕

陀羅尼石雕

陀羅尼石雕

陀羅尼石雕