清代陵園石牌坊的建筑裝飾紋樣作為一個(gè)清代建筑的實(shí)例，展示了清代石雕藝術(shù)的風(fēng)貌，也充分的反應(yīng)了清代的雕工技藝水平，石牌坊的裝飾紋樣現(xiàn)存基本完好，紋樣的題材和內(nèi)容為我們提供了詳細(xì)的實(shí)物資料，通過(guò)對(duì)石牌坊紋樣的考證還原了清朝的文化發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)清代陵園石牌坊的實(shí)地考察與資料收集，針對(duì)石牌坊上所雕刻的紋樣進(jìn)行分析研究，得出以下結(jié)論：

一、清代陵園石牌坊設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異。

清代陵園石牌坊是皇家建筑，其選材制作與雕工技藝及承載的文化內(nèi)涵均與民間牌坊不同。民間牌坊多以表彰個(gè)人功德、貞節(jié)所立，是以表彰個(gè)人的同時(shí)也為民眾樹立好的榜樣，雕飾花紋多以民間吉祥紋樣為主，如梅蘭竹菊象征清正廉潔，為人高風(fēng)亮節(jié)等。花崗巖陵園石牌坊作為滿清王朝官建重要的皇家陵寢，是皇陵的標(biāo)志性建筑，除了選材與雕工技藝更為考究，更加精致以外，其內(nèi)涵表現(xiàn)也包含了天意、圣意、民意，處處彰顯皇家威儀。

二、清代陵園石牌坊的藝術(shù)性與實(shí)用性。

清代陵園石牌坊建筑特點(diǎn)為歇山式仿木結(jié)構(gòu)，三處檐頭三條大脊，高的大脊兩端各雕有一個(gè)吻獸，兩側(cè)側(cè)脊在外端各雕一個(gè)吻獸，共四個(gè)吻獸蹲坐在三條大脊外端。大脊下方共八條垂脊，每條垂脊邊緣都雕飾垂獸。下設(shè)仿木式結(jié)構(gòu)斗拱，斗拱上方整齊排列著石獸頭。斗拱下端的額枋為石牌坊的重墨之筆，作為支撐的大橫梁上雕飾紋樣均為浮雕，這可以增加橫梁的重量，采用浮雕方法也是避免以透雕方式將石材打通，不能穩(wěn)固建筑結(jié)構(gòu)。中央匾額處橫梁及兩側(cè)作為裝飾橫梁的紋樣雕刻手法為透雕，可以減少風(fēng)阻。牌坊由四根立柱支撐，立柱內(nèi)側(cè)設(shè)有梓框，梓框與橫梁相接處由云紋紋樣石刻的雀替相連用以穩(wěn)固石牌坊。立柱下方為神獸，四對(duì)石獅一對(duì)獬豸均蹲坐在須彌座上，石獅子的作用不僅是美觀，還有作為夾桿石的實(shí)用功能。從整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，清代陵園石牌坊在美觀的同時(shí)都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，以確立每一處裝飾的實(shí)用性和整體的穩(wěn)固性。

三、清代陵園石牌坊雕刻紋樣要對(duì)稱。

清代陵園石牌坊的雕刻紋樣以龍紋、纏枝蓮紋、卷草紋及吉祥八寶為主。其中龍紋占有大的比重。石牌坊橫梁南北雙向共雕飾一十八個(gè)龍紋樣式，由于采取浮雕方法，所以南北雙面雕飾相同的龍紋，這一十八處龍紋其中二龍戲珠有十處，圖案設(shè)計(jì)都是以寶珠為中心對(duì)稱式構(gòu)圖。四處獨(dú)龍行云紋樣，均為均衡式紋樣造型，左右體量相同。升龍紋與降龍紋共四處，兩組，每組都是由一個(gè)升龍紋與一個(gè)降龍紋紋樣構(gòu)成，沿著中央匾額左右對(duì)稱排列。這樣的設(shè)計(jì)即能凸顯宗教特色，而且也彌補(bǔ)了主體物的單調(diào)。清代陵園石牌坊主要以蓮花為主，在額枋中也有兩條大梁雕飾著蓮花纏枝紋。在清皇陵中雕刻匠師更是將石獅雕制的栩栩如生，威嚴(yán)莊重。對(duì)稱樣式的圖形給人莊重、嚴(yán)肅、大氣的視覺(jué)效果，是石牌坊雕刻紋樣構(gòu)圖的標(biāo)準(zhǔn)，更能反襯出皇家陵寢的威嚴(yán)和不可侵犯。

四、清代陵園石牌坊要融合民族文化。

清代陵園石牌坊蘊(yùn)含深刻的清代文化，在石牌坊的紋樣上可以一一反應(yīng)出來(lái)，在滿清時(shí)代，政府大力推廣滿人學(xué)習(xí)漢文化，將先進(jìn)的漢族文化融入滿族文化中，并發(fā)揚(yáng)傳承。其中石牌坊這一建筑題材便是漢族人民的特色建筑之一，龍紋更是漢族人民所崇拜的帝王紋樣。在清代陵園石牌坊的雕刻紋樣中，龍紋占有非常大的比重，這也是明清皇室建筑的特征之一。之所以墓地石牌坊制作中出現(xiàn)大量的蓮花紋飾，所有的纏枝紋樣均為纏枝蓮，這種將宗教文化中的圖案精雕細(xì)刻在清太宗皇太極的陵寢建筑中，充分反映了滿清政府對(duì)宗教的崇敬態(tài)度及安邦政策。在清代的二龍戲珠雕飾中，中間寶珠的意義也與佛教文化相關(guān)，這圖案的存在體現(xiàn)了滿清對(duì)漢族龍文化的延展又融合對(duì)宗教文化的推崇，這一看似常見(jiàn)的紋飾便蘊(yùn)含了如此豐富的文化內(nèi)容。

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