牌坊剎尖、飛檐翹角、 鴟吻等在“文革”初期被毀， 抱鼓石上坐獸全無(wú)，牌坊主體幸存，當(dāng)心間五龍捧旨匾及牌坊上部分文字也遭損壞。
明間和次間雀替淺雕簡(jiǎn)單云紋，雕刻大方簡(jiǎn)樸。孝子石牌坊北面是翰林院庶吉士范運(yùn)鵬題撰的《各孝子志銘》。為小楷書(shū)法，觀其章法，行列規(guī)范，布局嚴(yán)謹(jǐn)，仔細(xì)研究妙趣橫生。
在許多老鄉(xiāng)村里，村口門樓石牌樓一直是老鄉(xiāng)們眼中最熟悉的景物。那里雕刻的各類精吉祥圖案，每一處都給人以安寧、祥和的感覺(jué)。翠綠的松樹(shù)、枝葉茂盛的楊樹(shù)，給村口門樓石牌樓披上了一件婀娜多姿的綠色斗篷。在門樓石牌樓，可以看到牌樓上雕刻著各種吉祥圖案，比如有龍鳳圖案、瑞獸圖案、福祿壽喜圖案，還有蒼蠅驅(qū)蚊、駕鶴西歸的圖案。這些圖案集結(jié)了古代的文化，給人以深厚的文化底蘊(yùn)感。每一個(gè)圖案都獨(dú)具匠心，精美絕倫，讓人嘆為觀止。它們更是傳遞著老鄉(xiāng)們對(duì)祥和安寧的向往，傳遞著老鄉(xiāng)們的對(duì)家鄉(xiāng)的思念。在這里，人們不僅可以感受到村口門樓石牌樓雕刻的吉祥圖案所傳達(dá)出來(lái)的祥和安寧，還可以感受到這里濃濃的鄉(xiāng)土味，更能讓人深深感受到村里老鄉(xiāng)們深厚的情感和親情。
西式美學(xué)思想不在意通過(guò)裝飾圖案起到“傳情達(dá)意”的作用，而湖南衡陽(yáng)農(nóng)村牌坊在意對(duì)裝飾圖案形式美和秩序關(guān)注。鄉(xiāng)村牌坊一方面，近代以來(lái)，中方和西方美學(xué)思想的結(jié)合；另一方面，新文化運(yùn)動(dòng)之后，人們開(kāi)始理性地對(duì)待西方美學(xué)思想中的可取之處，科學(xué)思想和人本精神逐漸豐富了藝術(shù)精神和中式美學(xué)思想，因而，在此基礎(chǔ)上，湖南常德農(nóng)村牌坊建筑裝飾圖案的作用，不僅僅局限于服務(wù)儒家倫理道德的說(shuō)教目的或屋主人生觀、世界觀的表達(dá)目的，而是服務(wù)于提供給人舒適的視覺(jué)感受和方便人的制作與使用。
卐字紋采用陽(yáng)刻四方連續(xù)的雕刻組織技法，平鋪在裝飾圖案的層形成底紋，在卐字底紋上雕刻案幾，案幾上置放博古器物以及桃、犀牛角等靜物。整個(gè)圖像具有一定的整體性，也由于卐字底紋的應(yīng)用，圖像呈現(xiàn)繁縟華麗的藝術(shù)特征。
以上簡(jiǎn)單地介紹了關(guān)于公園牌坊大門六大樣式，這并不是所有的公園牌坊樣式。但是從這種樣式中也能知道牌坊文化的確是作為*建筑文化中的一顆璀璨明珠，在如今仍然保留著各種各樣的牌坊文化，這樣的建筑文化值得傳承，值得每個(gè)人去知道去了解。
考慮學(xué)校大門牌坊整體形制
學(xué)校大門牌坊制作設(shè)計(jì)要有豐富的經(jīng)驗(yàn)，精通古代石牌坊設(shè)計(jì)思想和現(xiàn)代新樣式大門牌坊的設(shè)計(jì)理念，才可以更好的制作出學(xué)校大門牌坊，在古代大門牌坊設(shè)計(jì)中就有“審曲面勢(shì)，巧法自然”人改造自然并遵守自然規(guī)律與之和諧相處。
因此，文化保衛(wèi)戰(zhàn)必須認(rèn)真面對(duì)和倍加重視，作為性或相對(duì)持久的石牌坊雕刻藝術(shù)將成為保衛(wèi)自身文化與傳統(tǒng)的文化載體。因此，農(nóng)村石牌坊作為一種文化載體在城市文化的建設(shè)中具有舉足輕重的核心價(jià)值作用。
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