中間的正龍頭不動(dòng)如山，威嚴(yán)的注視前方，而另外八條龍五官夸張，身軀均呈運(yùn)動(dòng)之勢(shì)，穿行于云紋中，其表情有的怒目圓睜，有的張牙舞爪，有的齜牙咧嘴，細(xì)膩又夸張的造型讓龍圖案極具表現(xiàn)張力，體現(xiàn)出龍的威嚴(yán)和神圣。有的龍?jiān)煨痛肢E豪放，龍身彎曲，龍尾自由擺動(dòng)，昂首舉爪，遨游于天際，給人自由、豪邁之感。龍頭龍身的細(xì)節(jié)部分表現(xiàn)細(xì)致，五官清晰可見(jiàn)，鱗片清晰可辨，生動(dòng)形象。



在農(nóng)村的每個(gè)路口，都有一座大門(mén)牌坊，展示著六大類(lèi)的吉祥圖案，每一類(lèi)的圖案都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。首先是動(dòng)物類(lèi)，有著非常多貓、蝎子、老虎等非常可愛(ài)的動(dòng)物，這些動(dòng)物都象征著吉祥、富貴、聚財(cái)，讓人們聯(lián)想到祈求好運(yùn)的寓意。


單門(mén)牌坊廣西貴州石門(mén)樓樣式的一門(mén)牌坊、單門(mén)牌樓圖片
象頭上最有特點(diǎn)的是象牙與嘴巴的長(zhǎng)度相同，并且嘴邊還有類(lèi)似于嘴唇的紋路，看上去就像是魚(yú)嘴。這樣的一個(gè)大象圖案，結(jié)合了強(qiáng)健的肌肉、靈活的動(dòng)作、威猛的表情，呈現(xiàn)出了一個(gè)不一樣的大象形象。老百姓勤勞樸實(shí)，而真實(shí)的大象的那種閑散、安逸的生活態(tài)度是他們所不喜的，農(nóng)村牌樓上的大象浮雕將大象的形象進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出符合他們自身審美需求的藝術(shù)形象。



嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠(chǎng)認(rèn)為符合規(guī)律的廣西農(nóng)村牌坊多樣統(tǒng)一是必要條件。“多樣統(tǒng)一”的藝術(shù)法則在廣西農(nóng)村牌坊上大量應(yīng)用的原因，主要與“中和”觀念相關(guān)。具體有兩點(diǎn)原因：



這是因?yàn)槭品皇俏覈?guó)獨(dú)有的一種特殊建筑，有著極高的社會(huì)地位，用于旌表的榮譽(yù)，因此在村莊入口建一座石頭村牌坊，是非常好的選擇。從石牌坊廠(chǎng)家長(zhǎng)城石雕提供的石頭村牌坊圖片效果圖設(shè)計(jì)大全來(lái)看，它的風(fēng)格、樣式等都和現(xiàn)代建筑有很大區(qū)別。相比于簡(jiǎn)約式的現(xiàn)代建筑，石頭村牌坊更注重建筑紋飾雕刻、樣式設(shè)計(jì)等方面。


安徽徽州的徽派建筑風(fēng)格牌坊，牌坊界的“許國(guó)牌坊”，全國(guó)的“八腳牌坊”。從各地的牌坊式建筑來(lái)看,無(wú)不寄托著各自國(guó)家、各、各地區(qū)悠久的文化歷史情懷，娓娓道來(lái)地訴說(shuō)著傳統(tǒng)文化歷史。


結(jié)合理論和我們長(zhǎng)城石雕實(shí)際制作的青島創(chuàng)業(yè)園大門(mén)設(shè)計(jì)案例進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹和分析，力求做到“理論聯(lián)系實(shí)際”,在實(shí)際操作過(guò)程中運(yùn)用和檢驗(yàn)理論成果,并通過(guò)實(shí)踐總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

牌坊
大門(mén)石雕牌坊
4、設(shè)計(jì)成功的現(xiàn)代大門(mén)牌坊可以解決穿行的混亂

穿行功能是大門(mén)牌坊最基本的功能，但如果在設(shè)計(jì)中沒(méi)有處理好，就會(huì)造成基本功能的喪失，引起使用中的不便。一種是穿行主體的混亂，即與車(chē)流、進(jìn)入與外出流線(xiàn)之間的相互干擾和交叉;另一種是穿行主體與大門(mén)所連接的兩個(gè)區(qū)域中其他活動(dòng)主體的混亂，如通行與等候、通行與問(wèn)詢(xún)之間的交叉影響。這就需要三門(mén)石牌坊，中間是車(chē)道，兩邊是人行道，車(chē)道寬度盡量在5.6米以上，更方便雙向車(chē)輛通行。
好看的現(xiàn)代門(mén)頭牌坊可以替換普通標(biāo)識(shí)不明確的門(mén)頭

江西省吉安市永豐縣景區(qū)大門(mén)牌坊有啥講究