我們長城石雕制作的江西農(nóng)村祠堂牌坊
下圖是我們長城石雕制作的三門石牌坊，安裝地點(diǎn)江西的一個(gè)農(nóng)村祠堂大門口，雕刻特色除了中門的二龍戲珠、石獅子浮雕外，還有“百子線雕”線雕內(nèi)容是兒童婆態(tài)各異，多層次、深浮雕，枝巧精細(xì)。百子團(tuán)蘊(yùn)涵著深厚的傳統(tǒng)文化，多子多福的觀念由來已久，傳說周文王生百子，《詩經(jīng)》歌頌周文王子孫眾多，有“則百斯男”之句。喜愛孩子是人類永恒的感情，百子圖的文化愿景生生不息。在祠堂石牌坊上雕刻百子圖也是寓意這個(gè)家族人丁興旺。
現(xiàn)代農(nóng)村牌坊設(shè)計(jì)圖的六大樣式，結(jié)合了傳統(tǒng)文化特色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，使它在現(xiàn)代社會(huì)中具有更強(qiáng)的視覺吸引力和實(shí)用性，每一種設(shè)計(jì)理念都是對傳統(tǒng)文化的一種尊重，也是對社會(huì)發(fā)展的一種貢獻(xiàn)。牌坊不僅可以在社區(qū)、道路、建筑和其他公共場所作為一種視覺象征，提高社區(qū)的形象，而且可以傳承傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)融合，傳播文化，讓社會(huì)更加美好。
福建傳統(tǒng)建筑與北京四合院、晉中民居、徽派民居和皖南民居等多地民居一樣，其有時(shí)不僅只有一個(gè)村口石牌坊。由于福建客家人聚族而居、家祠合一的風(fēng)俗慣，時(shí)常存在許多體量較大的客家大屋，隨著建筑規(guī)模的增大，院落的增加，會(huì)出現(xiàn)有兩個(gè)、三個(gè)等多個(gè)農(nóng)村石牌坊、祠堂石牌坊的情況。
村口石牌坊，土生土長于我們這片古老的東方國土，已隨*文明的發(fā)展而走過千年。它是*文明中最獨(dú)特的建筑產(chǎn)物，更是我們?nèi)A夏彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。村口單門牌坊也被稱為鄉(xiāng)村單門牌坊或者農(nóng)村單門牌坊、村莊單門牌坊等，村口單門牌坊其實(shí)大家都不會(huì)陌生，它是我國特有的建筑形式，牌坊從古代傳承到現(xiàn)代。
比如龍為神獸雕刻在牌坊中門，石獅子浮雕雕刻在邊門，而獅子自古以來在的吉祥物世界中首次出現(xiàn)了四靈作為祝福的寄托。在浙江省河姆渡文化遺址發(fā)現(xiàn)的鳥類圖案已經(jīng)看到了丹鳳朝陽的原始原型。在河南省距今6000年的濮陽西水坡的仰韶文化遺址中，從蚌殼中挖出了“龍”。
我國的青藏高原湄公河，地處緬甸、泰國與老撾三國的交界地帶時(shí)，在其附近的河道驟然變寬，湄公河的岸邊佇立著一個(gè)引人注目、雄偉高大的石牌坊-的金三角大石門。嚴(yán)格意義上來講，它應(yīng)算是一座兼有觀賞價(jià)值的地界石門，其文化歷史意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出地理意義，內(nèi)在審美功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其實(shí)用功能。
農(nóng)村石牌坊牌樓的裝飾發(fā)展
農(nóng)村石牌坊牌樓在隨著時(shí)代發(fā)展演變的過程中，匯集了古建筑幾乎所有的建筑構(gòu)件，不失為一座古建的模型和標(biāo)本，值得人們深入的去研究。時(shí)至今日，農(nóng)村石牌坊牌樓已不再是單純的建筑物，它在繼承傳統(tǒng)建筑特色的同時(shí)，還在隨時(shí)代不斷發(fā)展著，有較高的研究價(jià)值，也是一個(gè)村子的形象村牌。
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