四川九襄石牌坊設(shè)計圖紙
貞節(jié)坊作為典型的官建牌坊，其修建是一個復(fù)雜的過程。在具備了合理而合法的修建理由后，還必須要得到皇帝的恩準(zhǔn)。首先由族人或其他名人提出建坊，經(jīng)親友、鄰居、村民的證實，再逐級上報至，得到皇帝批準(zhǔn)后方可修建。當(dāng)然，巴蜀節(jié)孝坊中也有少量是進京為官后，直接向皇.上請求為自己修建牌坊的，例如建于清咸豐五年(1855)的四川鹽亭縣玉龍節(jié)孝石牌坊。但是總體說來,以上研究對石牌坊的修建制作都具有不同程度的學(xué)和借鑒意義。
簡單農(nóng)村牌坊圖片大全，構(gòu)成了一幅古老而神秘的畫卷。這些牌坊，讓人們回顧歷史，發(fā)現(xiàn)未知，細(xì)細(xì)品味，讓人們的心靈受到深刻的震撼，讓人們的思想有了深刻的影響。它們把古老的文化和精神，傳遞給了每一個人，讓人們受益匪淺。
在湖南的農(nóng)村牌坊中，孝義石牌坊知名度也很高，羅家坡孝義石牌坊梁枋上分別雕有“二十四孝”圖案，其中正面三開間下額枋共計12幅孝圖，背面相同位置也為12幅。正面正間分別雕刻有“郯子鹿乳奉親”、“曾參嚙指痛心”、“虞舜象耕鳥耘”、“文帝親嘗湯藥”、“閔損單衣順母”、“江革行傭供母”，其背面為“姜詩涌泉躍鯉”、“庚黔婁嘗糞憂心”、“楊香扼虎救父”“郭巨為母埋兒”、“朱壽昌棄官尋母”、“黃香扇枕溫衾”;左石牌坊側(cè)次間雕有“王祥臥冰求鯉”、“唐氏乳姑不怠”、“董永身葬父”，其背面為“老萊子戲彩娛親”、“王裒聞雷泣墓”、“孟宗哭竹生筍”;
望著那一座座石牌坊，你會被它們的氣魄所震驚，被雕刻的技術(shù)所折服，仿佛一切又回到那個年代，給人心靈上很大沖擊，它們承載的文化，表達(dá)的內(nèi)容無不感染著一批又一批旅游者，仿佛有人在旅游者耳邊念到：清廉守法、勤儉持家、孝道善良等詞語，給旅游者心靈上洗滌。到了四川，故事是聽不完，聽不膩的，每一段故事都可以震撼內(nèi)心。
石牌坊在我國各地建造應(yīng)用廣泛，作為標(biāo)示性和象征性代表，通常在入口處建造比較多。當(dāng)然牌坊的樣式分類很多，從農(nóng)村村門牌坊六大設(shè)計圖樣式中看，規(guī)劃上還是有很多事項需要考慮清楚，這里我們就來看看在實際建造設(shè)計時候所需要注意的那些基本事項吧。
最開始的牌坊是由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的最簡單的門，后發(fā)展成為多柱、多門乃至多樓的形式。從古建筑牌坊圖片大全中可以知道有簡單的一門兩柱、兩門三柱這樣樣式簡單的牌坊，還有五門六柱這樣頂上多樓的牌坊，所謂的樓是在牌坊上帶瓦的結(jié)構(gòu)，樣式復(fù)雜，不過更加有氣勢，造型宏偉壯觀，更具有審美價值。古代階級森嚴(yán)，講究制式等級，普通的牌坊樣式要簡單的多，氣勢上就不夠突出，多是鄉(xiāng)鎮(zhèn)牌坊。
在村門牌坊上雕刻福祿壽中的“壽”，是農(nóng)村人們對健康長壽、幸福生活的追求。追求生命的長度，一直是全人類的話題，提及“壽”字，“ 福如東海，壽比南山”等詞下到孩童都在口中誦讀，在古代，科學(xué)，落后，人類對于（*）亡的恐懼十分強烈。
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