農(nóng)村牌樓還可以作為某一鄉(xiāng)村村口的標(biāo)識(shí)物，在村莊建設(shè)中起到引導(dǎo)游線的功能。園林牌樓、農(nóng)村牌坊等界定空間的形式多種多樣，它可以建立在兩個(gè)不同類型空間的分界處，同時(shí)作為這兩個(gè)不同類型空間的邊界;它可以建在某一主體建筑的四周，和院墻連在一起圍合出一個(gè)院落空間。
如“虞舜象耕鳥耘”中,將大象的體積縮小，高度至虞舜-半， 突出處舜的主體形象。舍去前后空間、距離關(guān)系，隨心所欲地按照民間特有的時(shí)空觀念去表現(xiàn)場(chǎng)景感受，使得遠(yuǎn)處天帝對(duì)虞舜贊同的臉部表情清晰可見，滿足了人們顧全、整體的心理要求，畫面中象、鳥、天帝都與虞舜相望，體現(xiàn)了虞舜的主體地位。
三是，村口牌坊上的抱鼓石石獅子、麒麟雕刻這些生動(dòng)立體的雕塑在祠堂石牌坊、村口石牌坊裝飾中被人們賦予了風(fēng)水的象征和內(nèi)涵，起、的作用，滿足了人們的求吉心理。
古建筑石牌坊牌樓
牌坊作為坊門的演變物，自然也保存了坊門的旌表功能，而且在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，尤其是明清兩代旌表成為牌坊的主要功能，所以有人把牌坊稱為所特有的個(gè)人紀(jì)念碑，自然就演變成一種人文精神的載體符號(hào)。
精簡(jiǎn)易村口門牌坊浮雕紋飾，給人們留下暢想的伏筆。一是實(shí)體包圍的內(nèi)部虛空，實(shí)體規(guī)范其行，體現(xiàn)出深遠(yuǎn)；二是實(shí)體外部的虛空間，形體輪廓是其邊界，其余的大而無(wú)邊，顯現(xiàn)出寬廣。實(shí)體影像分別勾勒出前者的外界和后者的內(nèi)界，隨著觀眾腳步移動(dòng)，虛空間處于變化狀態(tài)。簡(jiǎn)易村口門牌坊浮雕圖案，按照已更新的原理進(jìn)行、設(shè)計(jì)，但根據(jù)構(gòu)圖需要以及主次關(guān)系的安排又打破了已更新的固有法則，把人物形態(tài)悄然增大些，從而使畫面構(gòu)圖顯得更為緊湊，人物的活動(dòng)更為明了。簡(jiǎn)易村口門牌坊圖片效果圖設(shè)計(jì)樣式大全簡(jiǎn)易村口門牌坊圖片效果圖設(shè)計(jì)樣式大全
坊巷制即仍保持坊的編民制的行政組織，但民宅均沿街巷布置，直接向街巷開門，在街頭、巷口樹一個(gè)類似坊門但無(wú)門扇的標(biāo)志，其上懸掛坊名的匾牌-牌坊從此產(chǎn)生。自從改為坊巷制以后，坊的圍墻取消了坊，僅僅是一種行政區(qū)劃，能夠體現(xiàn)坊的只有坊的標(biāo)志牌坊而已，牌坊與坊似乎已成為一體，所以干脆把牌坊稱作坊。
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