研究吉祥圖案在農村石牌坊、石牌樓雕刻藝術當中的創新設計原則與方法，從而使農村石牌坊和村口石牌樓雕刻藝術的裝飾圖案在傳承的基礎上融合現代設計思想,推動石牌坊牌樓雕刻藝術這種活態手工藝術的傳承與發展，以期形成對農村牌坊、石牌樓雕刻藝術發展有幫助的可參考資料獻。
海南農村牌坊的吉祥文化
傳統的海南農村牌坊文化的博大精深造就了的建筑文化深度，海南農村牌坊裝飾符號作為一種裝飾語言以其自然、直接的視覺形式傳達著海南人的內心世界，也代表了海南黎族和漢族文化的精髓。
農村一門牌坊展現了古代社會的民俗文化。立村口石牌坊既是我國古代的一種重要的民風民俗，同時，石牌坊本身也是我國古代民風民俗的一種頗為重要的實物載體，不管從石牌坊的選材、搭建技藝、雕刻文字以及紋飾無不體現著各地的民俗文化。
一座漂亮大氣的農村進村大門，是一個村莊的地名標志。農村進村大門牌坊在村口空間的組合和重構中，組成形式比較復雜的空間場所，在這空間中是可以看見許多的具有標識的一些設施，農村進村大門設計在其中起到標志與轉折空間的作用，使其有更強的導向性，讓其石牌坊發揮村口門頭的最初功能。
一方面，早在漢武帝時期，董仲舒的“天人感應”“君權神授”思想，對王朝統治的優越性和天然合理地神話性的論述確定了官方權威機構統治的合法性，成為理所應當的由傳統社會沿襲的風俗慣、倫理道德的合法性權威。
坊巷制即仍保持坊的編民制的行政組織，但民宅均沿街巷布置，直接向街巷開門，在街頭、巷口樹一個類似坊門但無門扇的標志，其上懸掛坊名的匾牌-牌坊從此產生。自從改為坊巷制以后，坊的圍墻取消了坊，僅僅是一種行政區劃，能夠體現坊的只有坊的標志牌坊而已，牌坊與坊似乎已成為一體，所以干脆把牌坊稱作坊。
