我國(guó)有的石敢當(dāng)這個(gè)傳說(shuō)，從“石敢當(dāng)"的含義來(lái)看，即使有著多種不同的說(shuō)法與解釋，但其所寓的就是靈石寄神萬(wàn)事俱可擋，以石之頑強(qiáng)堅(jiān)硬為靈的靈石崇拜。石頭有靈氣，用天然石材制作的石牌坊、石牌樓、石門頭門樓也有驅(qū)邪鎮(zhèn)宅、可以使當(dāng)?shù)仫L(fēng)水好轉(zhuǎn)等吉祥作用，這種具有鮮明特色的方式在我國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
研究通過(guò)對(duì)海南島的調(diào)查，不同學(xué)科理論分析，利用“和諧統(tǒng)一”的設(shè)計(jì)思想理念得出數(shù)據(jù)和結(jié)論，為現(xiàn)代海南石牌坊建筑及景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提供更豐富的資料，提出值得未來(lái)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中更有價(jià)值的藝術(shù)理念，從而將其藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行傳承，創(chuàng)造更多更符合傳統(tǒng)藝術(shù)審美意境的佳作。
近代多元文化的交織影響，是湖北鄉(xiāng)村入口牌坊裝飾圖案產(chǎn)生變化的深刻根源。但在圖形結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖法則和圖案細(xì)部上，湖北鄉(xiāng)村入口牌坊裝飾圖案仍保留著傳統(tǒng)的審美觀念和地域的裝飾特色。
村口石牌樓是新農(nóng)村建設(shè)的標(biāo)志性建筑，也被人們稱為村口石牌坊、村莊石牌樓、農(nóng)村石牌樓、鄉(xiāng)村石牌樓等，現(xiàn)在路過(guò)一個(gè)村莊，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)有著一個(gè)氣派的村口石牌樓大門會(huì)增加村子的知名度，附近村莊的人或者其他地方的人路過(guò)看一眼就記住了這個(gè)村子，這就是村口石牌樓的作用，有著非常好的裝飾美化效果，是展示新農(nóng)村風(fēng)采的平臺(tái)。
對(duì)石牌坊雕刻制作來(lái)說(shuō)，其最主要的部分就是抱鼓石、卯榫、浮雕部分的雕刻，而對(duì)牌坊浮雕的大體輪廓的把握就要在這個(gè)過(guò)程中完成，所以打荒也是望樁雕鑿中比較關(guān)鍵的一步。完成這個(gè)過(guò)程，一般需要花費(fèi)石匠大約五六天的時(shí)間。過(guò)程完成后，石牌坊就有了基本輪廓。
農(nóng)村單門牌坊起源簡(jiǎn)介
石牌坊又稱石牌樓;古稱“綽楔”，石牌坊和牌樓是古代建筑中一種門洞式建筑。就史書所記載的石牌坊起源于衡門之結(jié)構(gòu)，衡門堪稱牌坊的原始雛形。20世紀(jì)30年代劉敦楨先生在《牌樓算例》中說(shuō):“牌樓之發(fā)達(dá)，自木造之衡門....”。因而從“衡門”的歷史記載出發(fā)，《詩(shī)經(jīng)》成書于春秋時(shí)代，大抵是周初至春秋中葉的作品。由此我們可以推斷出，“衡門”至遲在春秋中葉即已出現(xiàn)，衡門就是最早的單門牌坊雛形。
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