墓碑是用石頭雕刻的藝術(shù)品，就像死者的名片，但在*,因?yàn)樗c死有著密切的視覺(jué)聯(lián)繫，石碑雕刻似乎有一種神秘的魔力附著在上面，衝擊著人們的心， 墓碑風(fēng)水文化往往會(huì)引起人們的期待、探索和回味民間記載芒山出生在蘇杭，埋在北莽的原因是什麼？
近年來(lái)，嘉祥縣長(zhǎng)城石雕有限公司的設(shè)計(jì)師們考察了一些古墓碑，以及現(xiàn)代墓地中倖存的墓碑群。在親眼目睹中，我們可以發(fā)現(xiàn)墓碑誇耀著家庭的悠久起源，讚美了祖先生平的功德，指著任何文字、雕刻或繪畫(huà)，揭示了刻意設(shè)計(jì)的奧秘。墓碑里有血肉神經(jīng)，維持著家庭的死亡、禍福、興衰，牽連著人們內(nèi)心的幸福和痛苦。在*喪葬文化中,一通理想的墓碑有什麼樣的設(shè)計(jì)要求,有什麼樣的藝術(shù)特徵,有什麼深層的意義……它默默地立了幾千年，在流傳了幾千年的歲月里，儲(chǔ)存了大量的文化信息和設(shè)計(jì)情感。
一、陰宅風(fēng)水，又稱堪輿術(shù)、相陰宅、相墓地等，一般來(lái)說(shuō)就是選擇合適地形的葬地。《後漢書(shū)，袁安傳》:安父沒(méi)有，母使安去埋葬地，道逢三書(shū)生，問(wèn)為什麼，安為其故，生指一個(gè)地方，雲(yún):埋葬這個(gè)地方，當(dāng)世為上公……於是遂葬占地，所以累世隆盛。可以推測(cè)，風(fēng)水觀念在漢代個(gè)別地區(qū)已經(jīng)流行起來(lái)。魏晉時(shí)期，死者葬地的選擇與生者的貧富貴賤、吉兇禍福密切相關(guān)，如晉代郭璞的《葬經(jīng)》云：勢(shì)與形順，吉。勢(shì)與形逆者，兇。勢(shì)兇形吉，百福希一；勢(shì)吉形兇，禍不勝日。」千尺為勢(shì),百尺為形,葬地的「形」與「勢(shì)」關(guān)係到安葬家庭的吉與兇。
2.魏晉以後，關(guān)於望氣、風(fēng)水、龍脈的擇地風(fēng)水說(shuō)風(fēng)靡一時(shí)。唐代甚至將卜宅兆和卜葬日作為66個(gè)葬禮中的兩個(gè)重要禮儀寫入《大唐開(kāi)元律》。可見(jiàn)，陰宅風(fēng)水在民間很受歡迎，得到了官方的認(rèn)可。
3.宋代儒家大師程毅在《葬法決疑》一文中認(rèn)為，夫葬者，藏也，藏後，不能復(fù)改，必求永安。所以孝子慈孫，特別謹(jǐn)慎。根據(jù)朱的說(shuō)法：埋葬，就是隱藏死者的遺體。隱藏祖先遺體的遺體，必須極其謹(jǐn)慎、審重、誠(chéng)敬。要求安固，使其形狀長(zhǎng)期保持完整。只有這樣，祖先的靈魂才能和平，才能保佑子孫繁榮，祭祀不斷。
4.為了找到完美的墳?zāi)梗幷L(fēng)水衍生出一整套觀山尋水尋吉穴的程序，形成了不同時(shí)期的墓葬群，形成了*古代喪葬習(xí)俗的一個(gè)主要特點(diǎn)。墓碑站在墓穴里，除了注重美觀外，人們?cè)谶x擇墓碑的位置、布局和必須遵守的禁忌也有風(fēng)水文化的參考。
墓碑陰宅風(fēng)水的操作程序包括以下步驟：
先形法，即尋龍望勢(shì)，後理氣，即觀砂、觀水定局、辨龍陰陽(yáng)，準(zhǔn)確選擇墓穴位置、朝向，最後點(diǎn)穴。簡(jiǎn)而言之，其程序有四個(gè)步驟：尋龍、觀沙、看水、擇穴。根據(jù)陰宅風(fēng)水先生的說(shuō)法：不知龍脈，不知吉兇；不點(diǎn)穴，其家敗絕；不會(huì)消砂，兇禍如麻；不會(huì)納水，災(zāi)來(lái)財(cái)退。」郭璞在《葬經(jīng)》中說(shuō):左青龍、右白虎、前朱雀,後玄武是最佳的墓地。根據(jù)郭普的判斷，後人的風(fēng)水先生進(jìn)一步解釋說(shuō)，左流水叫青龍，右流水叫白虎，前池塘叫朱雀，後丘陵叫玄武。所以墓地的選擇一般是面對(duì)山水，枕山面水，背靠山峰，面對(duì)平原，如孔林、莽山、明十三陵等。
四、孔林墓碑風(fēng)水
孔林是孔子及其家族的專用墓地。作為一個(gè)氏族墓地，埋葬2000多年來(lái)從未停止過(guò)，有詩(shī)云:墓古千年，林深五月寒。據(jù)說(shuō)孔林的建設(shè)也是風(fēng)水先生策劃的。歷代皇帝非常重視孔林墓碑的風(fēng)水，認(rèn)為它與國(guó)運(yùn)密切相關(guān)。南宋建炎2年10月，金兵前往曲阜。12名士兵挖了孔二世祖孔鯉和孔子第46代衍聖公孔宗願(yuàn)的石碑。左副元帥嚴(yán)宗翰知道後把它全部砍了。連孔林里的一草一木都不能亂動(dòng)，元朝以前多有禁樵採(cǎi)的詔令。清道光三年(1823年)，清宣宗對(duì)孔慶溶的訓(xùn)示，可見(jiàn)封建皇帝對(duì)孔林愛(ài)護(hù)的深刻意圖:林中首先講究風(fēng)水，不能輕信改變。此外，我們朝代以文治天下，與國(guó)運(yùn)有關(guān)。
芒山位於洛陽(yáng)以北，東西綿延100多公里，山勢(shì)雄偉，水土深厚，自古以來(lái)就被視為風(fēng)水寶地。東晉陶淵明的《擬古詩(shī)四》中有一首詩(shī)，一旦百歲以後，與北芒山相比，當(dāng)時(shí)芒山已成為墓地的代名詞。北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)後，實(shí)行漢化政策，規(guī)定拓踐貴族死後不能代北埋葬歷代富商巨人也比這裡建陵墓多。唐代詩(shī)人王健也有詩(shī)云:北莽山少閒土，洛陽(yáng)人舊墓。老墓人家埋葬多，堆積金無(wú)買處。」
洛陽(yáng)民間流傳著出生在蘇杭，埋在北莽山，可見(jiàn)芒山的風(fēng)水寶地催生了墓葬的盛況。有關(guān)墓碑、石碑等風(fēng)水文化的更多信息，請(qǐng)閱讀其他文章。
作者：歐陽(yáng)廣彬
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